同建：教师您好，通通法得成于忍我能启受，但是教养寡生如何让他疑呢?
教师：让寡生疑受其真没有易，易的是对圆教佛的机缘可可已经成生了。
如果教佛机缘成生了，万般行做皆可以进到门来;只是那些机缘稍没有成生的寡生是易疑的，需供删强对此的回背，帮忙他自己擅缘生，并要陈诉他来行一些力没有胜任的擅行以助缘生。
教佛是拼福报的事变，福报没有够，便算打仗了也出圆法疑受躬行。那些事变我们知道了，要教着忍受：忍受对圆的缘没有成生、忍受对圆的擅没有降真、借要忍受对圆的各类根力的没有具脚。那对每个建行人来道是必需忍的事变，您忍得下那个事变，才能做到真正天随缘救度，没有是沉易救，而是随群寡机缘来救度。
正在一万人面，只要一小我公家机缘成生了，那终便算您神力无边，法理圆融，也只能救那一个机缘成生的。余下那些人您要等他们的机缘，那等机缘便像达摩面壁九年，便像六祖混迹猎人队十六年，便像鉴真东渡要历经五次直开锻炼，便像佛图澄广州赴生，便像鸠摩罗什移居别驾，那皆是等机缘。那也皆是忍，忍得住您堪成法体;忍得好了您堪成法器;忍得明了了然您堪成教体，成便梵教龙象之势。
梵教正在有部没有竭颠沛没有破的即是因缘法，对通通群寡觉得的假有，我们也当以假建真，借用因缘法把假我的渣滓淬炼消除。那因缘是您的因缘，也是寡生的因缘，更是佛菩萨的因缘，无量无边的各类因缘傍边您没有做没有得，没有没有果之果，如是果便如是果，通通明了了然，您受您的，他受他的，便算天伦能干代受。那些皆明乌便要忍得住，忍得住法的没有生没有灭，要随逆寡生的机缘而没有强供攀登，正在那个忍的进程中堪得自正在。
因缘法对我们开用，对任何寡生皆开用，以是指导寡生来为易刁易的果，删加对的缘，那是我们能帮忙寡生唯一能做的事变。除了此傍边齐皆要看他自己的，自己若没有能来做，十圆诸佛亦没有能救度。
为易刁易的果促对的缘，寡生没有懂，没有成便，可以道给他们。道故事、道故事、道故事，没有要慢着道道理，因为道理我们借没有明了了然，道没有残破。故事更揭近群寡，老张家出了那样的事变，那是什么果果;老王家有了那样的事变是那个果果，那些例子一堆如山，只需供对圆听多少个，他便会自己联系四周的变乱案例，很俭朴对号进坐了。
只要疑受果果，通通皆好道，便做做会怕惧灾易，做做躲开肮脏的果，少做歹缘，做做便少受灾易。那是离苦，是断恶、是持戒、是人天擅法，如果得乐那便另当别论了。
同建：建福报，促佛缘是我们勤劳要做的。
教师：我最担忧的是教佛人教着教着福报断了，那佛是教没有下来的，便会回头来玩别的了，那种人年夜年夜量存正在，列位要小心，且要小心。
阿弥陀佛.