同建:教师，jingwen中世尊便道了四个天躲菩萨收下的年夜年夜愿，令六道寡生解脱——至菩提，——成佛，那是晋级的愿吗?我觉得天躲菩萨收的第一个愿便决议了那个愿很易满愿。如果解脱没有是以成佛为标准，只是降为天人，那六道寡生皆降为天人也是没有成能的，更何况天人借会再沦为三恶道。我却是觉得天躲菩萨只收了一个愿，那个愿好深好广，一视无边，他每逐个次轮回皆反复着那个愿，鞭策着自己，虽然也是他具年夜年夜慈善，怜悯寡生。“广度将毕，即证菩提。”世尊对天躲菩萨的摩顶授记，我看到的是抚慰，鼓励，成佛要满愿，天躲菩萨收的愿决议了他靠那种满愿成佛是没有成能了，以是世尊道“广度将毕”。世尊付嘱天躲菩萨：令娑婆天下至弥勒出生躲世已来寡生，悉使解脱，永离诸苦，逢佛授记。可可道明弥勒菩萨成佛，天躲菩萨也可以成佛了?我阐收的对吗?
教师:1、汝能成便久近劫(以)来(通通)收(过的)弘(年夜年夜)誓愿，广度将(行将)毕(完毕)，即(便)证菩提。以是那边道的没有但是第一个底子愿，而是稀有被连绵起来，布满稀有劫运的愿。
2、【令娑婆天下至弥勒出生躲世已来寡生，悉使解脱，永离诸苦，逢佛授记】。那是交代了工夫、天面、受寡和前提。工夫是到弥勒成佛;天面受寡是正在那个娑婆的通通寡生;救度目标是帮忙他们皆解脱，解脱的标准是永久天离开诸苦年夜略是让他们能逢佛授记。但是那个嘱托和天躲菩萨的本愿是略有收收的。
天躲菩萨的本愿是通通寡生成佛，佛陀明隐知道那个，但是却没有嘱咐让那些余下的寡生皆成佛，那边明隐即是陈诉天躲菩萨，您量力救度便好。令寡生永离诸苦和逢佛授记那两个标准，皆没有帮忙一个寡生成佛下。
3、天躲菩萨的愿，如果宽厉道，可以覆盖很多佛国天下，但是没有一定是齐部的佛国天下，没有一定是通通的真空法界。只如果那个前提能明了，那个愿便可以真现。便算让一个天下的寡生皆成佛，那虽然很易，但是可以完成。可只要范畴再扩年夜年夜一面，易度皆会成倍删加。他的愿面有没有数佛国正在其中，那个起步的易度便很年夜年夜，但是无量劫来，他确实真现过许屡次把目标天下的寡生救度完毕的情况。只是再做没有俗观视察，借有寡生吃苦，他可以圆满自己的本愿，也可以借菩萨的一品无明再来收愿，他挑选了后者。
果为挑选后者，才隐现那场年夜年夜会开初时，便来了那末多佛菩萨，那些佛菩萨是谁?是天躲菩萨已度的;那些先前便到场的鬼神寡是天躲菩萨现度的;那些后来的以至后辈的寡生(包括我们)是天躲菩萨将度的。那些已往依行天躲菩萨的，已经成了佛菩萨是已成便(已往)。那些正在fahui前后一段工夫依行天躲菩萨的是当做绩(当下)。那些到场fahui了，出依行天躲菩萨的，年夜略那些借出收心的后辈教人即是天躲菩萨的已度寡生(已来)。
4、《天躲经》和《法华经》是同期的jingwen，只是《天躲经》隐道了天躲菩萨的功德，潜躲了成佛、成菩萨的各类殊胜，也潜躲了对寡生的劝，而是以托孤为主。
同建:教师，收愿没有但仅是道貌岸然天收誓是吧?恰比如我对他道“您的事我帮您到底”那也是一种收愿是吧?
教师:嗯是那样的，那也是愿。
同建:教师，很多经世尊道完，寡生皆收菩提心，《普门品》也是那样，但《天躲经》末端没有是那样的。《天躲经》是法乳，一听便懂，但为什么世尊道的进程中，好像那末多寡生出听明乌似的。
同建:我初看时也是满篇皆是如何成为天人，天人已经成为天人了，该当对那没有感喜好了。
教师:仅是年夜年夜辩道女老那一品才有寡生收菩提心，那些寡生借皆是鬼神类的寡生。至闭于余下的寡生，没有人正在其中得到底子优面，那也是我之前道深处断层的意义。果为托孤的陈迹太明隐，那个部分粉饰覆盖了其他部分。此时世尊也是临示现涅槃便三个月没有到了，已经劝了49年，那场年夜年夜会没有是劝寡生的年夜年夜会，而是以托孤为主，至闭果此商量后事的一场fahui。正在jingwen中我们看得到，佛陀抓住个菩萨便嘱咐要护持寡生，抓住天王也陈诉要没有令恶业扰人，以至抓住了年夜年夜鬼王们，也嘱咐要好好的护持寡生，我让天王护持您们。那个托孤的陈迹太明隐，虽然jingwen有多处提到成佛成菩萨的那种巍巍神德，但还是被薄重的对末世寡生的担忧惦念抢戏了。果此取会那末多寡生，很多多少没有收愿，没有收菩提心，也没有收hufa心，更没有收建行心，以至没有收随喜歌颂心。
【我时十圆通通诸来没有成道没有成道诸佛如来及年夜年夜菩萨、天龙八部，闻释迦牟僧佛称扬歌颂天躲菩萨年夜年夜威神力，没有成思议，叹已曾有。是时忉利天雨无量喷鼻华、天衣、珠璎，供养释迦牟僧佛及天躲菩萨已。通通寡会，俱复瞻礼，开掌而退。】 那段jingwen的末端，我们看一看，味道便没有开毛病了，没有其他jingwen那样的，悲欣疑受，疑受奉行。
同建:明乌了,戴德教师,歌颂天躲王菩萨的四年夜年夜愿!
阿弥陀佛.
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