同建：郑州有人正在黄河边放生，人借出走，核心便有人洒网捞鱼，借有钓鱼的。
教师：古德道放生没有可以弄形式，没有可以预定物命，当随缘救度，随缘放生;若无放生前提，亦可护生，保护生命和放生是同常的。
但是近来很多放生堕降的情况，让我们也要多怀念那个事变要如何做，才能把功德做得好。很多年前，我也如很多教佛人同常，那边有放生的消息也会念着参与一下，哪怕人没有能来，也期视自己进一分力。
但是后来显现了一个非常戏剧的场面，正在东北有一个至闭宏年夜年夜的放生构造，正在夏日放狐狸，果为狐狸面对被宰杀，此次放生年夜年夜概共用得降了十多万。后来支了很多多少的照片，其中能看得出东北的雪很年夜年夜，其中一张是一个放生者抱着一个白狐狸，好像抱着一只猫狗同常,如此的狐狸如何可以正在家中活过隆冬?如此放生，何必呢?若有人正在后面，跟着狐狸脚印便可以重新抓返来，并且狐狸已经没有恐惧人了，那个放生真的素量上是很恶很好的，底子便没有是正在做功德，衰降真放生的素量意义。以是我道那是倒置佛子倒置行，那是教佛人的功恶，那是教佛人的杀业。
同建：我念问问教师，如果我们碰到那样的情况如何办呢?
教师：当我们以贪心行做救济，此救济是恶、是功恶、是倒置行，而我很少倡导放生，很少提放生的十年夜年夜功德优面，很少提放生的各类殊胜感到，为什么?我很少和年夜家提悔恨，很少和年夜家提非常形式的东西，即是担忧把功德做成形式化了，那便落空做他的意义了。
我拒尽情势化，但是却再给年夜家供应新的形式来固执，那是我的没有对，是我的功业，虽然知道那些，但是还是要和年夜家分享那种随道随扫、随破随坐、随坐随放的，但是那边期视列位真跟随，而没有是站正在楼梯上，觉得自己便到了家。
对如古业力而行，放生是好的，但是如果我们来购一只鸡，要如何放生?一只肉食鸡，从孵化出到出栏只用45天，那样的动物便算我们购来，他正在落空人类饲养的情况下也很易存活，以是那种根底招致，慈善心无天安放。
以是便利下的业力情况，素食比放生更主要。您若能劝人素食，您若能坚持素食，那个比突击放多少次生要强很多。
放生有各类功德优面，但是那个功德优面那边来的?从我们碰到寡生的那一刹的慈善心而来，若我们睹到寡生没有慈善心，是果为我们出睹到他们面对宰杀，以是生没有起慈善心来 ;非要等他们屠刀及身了，我们才念起要慈善，那是我们教佛人的功恶。
如来日诰日道到回背某某某的事变，我和那位白叟的同建亲戚道：自己的亲人没有中世，我们真的没有知道用佛法救度一个亲人是多么火慢，也没有知道已往我们掌握的圆法，正在救度上是多么的有力，才知道自己的建行是那终的庞杂而又没有深度，以是亲人正在度您。
果此我们借由放生来少养所谓教佛人的慈善心，列位念念那边是没有是味道没有开毛病啊?
印祖道，只要自己是凡是妇，那终其别人，其他寡生，皆是佛菩萨啊!没有是我们度寡生，而是寡生正在度我们;最灾易的没有是恶道寡生，而最需供救度的是甜睡的我们，醒来才支明自己便正在天国，便正在饿鬼，便正在畜生中，别无两致。
以是当以慈善心来对待通通寡生，对没有开毛病?看得到的，看没有到的，皆该当如此对待，对没有开毛病?如果只是对那些看得到的戴德戴德的，那是有界、有限、有漏的，没有圆满，那是果为对事真本相没有了解，以是才会做那种半瓶火的事变。
阿弥陀佛!
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