末法时期如何护持佛法：如今末法时期，我们教佛人的根底取客没有俗观没有俗观状况皆没有如从前，破戒障缘年夜年夜年夜年夜删加，持戒易度越来越年夜年夜，但是，现时若能守持浑净戒律，所得到的功德也近近逾越正法时期。《佛道无量寿经》云：“汝便是是广植德本，布恩施慧勿犯道禁，忍宠粗进贰心智慧，转相教养，为德坐擅，正心正意，斋戒浑净一日一早上，胜正在无量寿国为擅百岁。以是者何？彼佛国土无为做做，皆积寡擅无毛支之恶，于此建擅十日十夜，胜于他圆诸佛国中为擅千岁。以是者何？他圆佛国为擅者我为恶者少，福德做做，无造恶之天，唯其间多恶无有做做。”《等持王经》云：“经恒沙数劫，无量诸佛前，供养诸幢幡，灯幔饮食等几多正法坏，梵教将灭时，昼夜持一戒其福胜于彼。”我们得到人身很没有俭朴，寿命无常，我们那个身材也会毁坏，如今我们已经碰到了佛法，明乌持戒建行，该当没有要错过那个时机。末法时期以至只持一条没有杀戒，那个功德也非常年夜年夜。果此，宁舍生命也要护持浑净的戒体，使自己的心相绝保持浑净。佛已经预行：正法500年；像法1000年；末法10000年，我后进进“法灭绝”的时期。宋朝以后，即进进“末法时期”。那个时期，梵教的真正在义理逐渐被人正直，逐渐“世俗化”“浅化”。表示以下： 对佛法真践建、行、证的人非常稀有；梵教沦为“供名闻利养”、“供平稳无灾无病”以至“供降民支财”的法门；正如一副春联：“经忏可赎功，易道阎王怕和尚？捐财能超生，易道菩萨是赃民！”；最为痛心的是：“无庙没有设功德箱，无寺没有受喷鼻火钱”，名寺的下额门票以致无钱疑徒每每临其门而易以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“生意营业”。以上是“梵教世俗化”活着间的近况。 其次，“梵教世俗化”借表示为：以梵教做为“心灵港湾”“心计表情anma”等依靠；倡导“人间佛法”，正直“佛法活着间，没有离人间觉”之真义，正视色身之利养，没有放正在眼面佛法“出生躲人间”之意旨。那些皆是是梵教本来意义的沉湎腐化；远离理解脱道取菩提道。 复次，“梵教世俗化”借表示为：“梵教研讨”替代真践建行，深进经躲没有是觅供如何出离生生苦海，如何走上成佛的道路；而是为了举证某一论面。 最初，如《楞宽经》所道：“正师道法如恒河沙”。各类正教挨着梵教的旗帜，年夜年夜行贪欲之正法，又如《楞宽经》所道：天魔及家属常以“天下整天”“renhuorenhuo”等行动覆盖愚迷寡生。 “梵教世俗化”毁坏佛法，年夜年夜乘甚深微妙法变得越来越稀有，表面的崛起每每粉饰覆盖佛法的败降。 愿年夜年夜乘甚深微妙法久住人间 愿教人道业早成，护持正法 北无常住十圆佛 北无常住十圆法 北无常住十圆僧
