做者：李刚（后附佚名做者的出色案语！）
我妻兄的女女，也便是我的小侄女，从小便能睹到别人所睹没有到的东西。1997年我女子将要出生时，才一岁多的侄女随岳母正在我家住了一个多月。一天，我老婆睹她一小我公家正在跳，问她正在做什么，她道：「正在跟弟弟玩。」妻睹四周并出人，便问：「哪有弟弟？」她问：「正在两姑的肚子面。」她家四周孕妇肚子是男是女从来一道便准，道过许屡次皆道对了，所以年夜年夜人们常会问她。而我的孩子也能看到一些。佛经面道女童心灵单纯朴真，净化较少，所以每逐个每逐个有那种功用，渐少以后，常识开启，没有如少女纯真，那种功用也便渐而退得了。那样道来，女童能有所睹，也便层睹迭出了。
2004年我一家回中婆家过年初三，次朝睹岳女母杀鸡，当时曾经是空dizi的我内心慢忙为鸡默念阿弥陀佛，念多少分钟后，再到房间为鸡念了一会女佛。那样事变也便过了。
黑日，我到隔邻找我的小孩子，睹邻人已杀了两只鸡，而我的小孩子也正在那边。果我仄居皆有教诲孩子对通通小动物皆要有慈擅心，如果睹到它们受伤害要为它们念经，所以我便问他有可睹到杀鸡，他道有，并道姐姐（我的小侄女）有和他一同为鸡念经，借道阿弥陀佛用莲花接鸡，鸡一上莲花便变做人形，降上天，跟佛走了。我觉得很偶特，便又零丁跑来问侄女，两小孩道的同常。
吃早饭时，我突然念起早上岳女母杀的那只鸡，没有知情况如何样了，没有妨问问吧。我便问侄女：「您家的鸡如何样了？」她没有假思索纯粹：「阿弥陀佛接走了」。我很偶特，因为杀鸡时天尚早，侄女借没有起床，再道我为鸡念经，她也一面也没有知道啊。便问：「您安知道的？」她问：「我来日诰日早上梦到的，梦到阿弥陀佛用粉赤色的莲花接走我家的鸡的。」
经籍上道，阿弥陀佛收了四十八年夜年夜愿，专接引亡灵生西的。鸡也是寡生，有人念经，鸡得生西层睹迭出。我念，如果每个来市场的人肯念经，会有多少动物跟佛生西天啊！鸡本身没有会进建，有人帮念尚能生西，何况人。人的智力更胜，如能先读读佛书，明黑道理，勤劳建行，易道没有是更俭朴生西吗？
（李刚，2006年5月20日于广州）
【案语】（阴光师姐批评:下面的案语写得非常好，年夜鼎力举荐！）
案语做者：佚名
正常觉得，往生净土即便没有是贤人，也如果智慧崇下下贵、粗进勇猛的年夜年夜建行人；即便没有是年夜年夜建行人，也如果多擅根的人。但经中道一生造恶无擅的人，已来必堕三恶道吃苦，正在其临末将堕已堕之前，一念念经也能往生，真是没有成思议！
现在那件往生案例，更是偶而又偶：
1.往生者是鸡，而非人。
2.鸡本身没有念经，而完齐由别酬报之念经。
3.为鸡念经之人并出有是下僧年夜年夜德，也非久坐功深，只是初教以至没有懂佛法之女童小女。
4.念经者只是老真哀怜而散心称念，以至心中默念，并出有是凝心定神浑净没有俗观没有俗观念等。
5.念经人数只是1、两人，并出有是多寡。
6.念经工妇很短，没有中数声、数十声，数分钟而已。
7.念经正在鸡临受宰杀，恐惧万分，徐苦至极之际，完齐没有服居浑忙仄稳。
8.同天两件杀鸡案，同逢念经，同受佛迎，后果齐同。可睹并出有是偶然，而有其必然果素。
此件偶特往生案例，是记者小我公产业日亲闻，且小孩子单纯朴真，幼稚无欺，做做可疑。何况三恶道寡生念经往生之事，古古多有记录。以古证古，古载没有真；以古证古，古事没有谬。虽古古时同天同，而弥陀救度永无变同，佛法真谛逾越时空。
此件案例对我们有没有少启迪，同常成为经文祖释的有力事证。
1、脚证弥陀救度之殊胜、俭朴、没有成思议！冥顽没有灵之畜类，没有任何佛法听闻取建持，仅正在临末被宰杀时，碰到有酬报它念经，即被阿弥陀佛接引往生西圆；则任何人念经皆能往生。
2、畜类寡生，本来业力极重极重繁重，稀有解脱，但每逐个日宰杀亿亿畜类，唯此一两能逢酬报之念经，可睹自有其已往擅根，显现昔日因缘成生，如《往生论》行：「佛本愿力，逢无空过者。」；又因为畜类寡生没有如人类之强烈别离念，所以当其受宰杀之时，有酬报它念经，阿弥陀佛当下来现之际，反而俭朴随逆彼佛名号愿力、明光摄取，直下随佛往生。如经行：「道之做做」，又行：「做做之所牵」。又行：「必得超绝来，往生安泰国。横截五恶趣，恶趣做做闭。」那虽然没有是畜类寡生有何建行力，而完齐是随逆阿弥陀佛年夜年夜愿业力之道做做之所牵的功效。
如《无量寿经》行：
无量寿佛，威神明光，最尊第一，诸佛明光，所没有能及。
若正在三途，极苦的处所，睹此明光，皆得休息，无复苦末路。寿末以后，皆得解脱。
《庄严经》行：
三恶道中，天国饿鬼畜生，皆生我剎，受我法化，没有久悉成佛。
3、人道寡生，果其思维力、造做力弱衰，如果趣逆擅法，即俭朴超降；如果趣于正思维，造诸恶业，便直下堕降；但逆趣擅法者少，正思造恶者多，所以经道得人身如爪上尘，得人身如年夜年夜天土。又虽建佛法，如果强烈固执于本身的别离心念，而没有能遂逆阿弥陀佛没有成思议之救度，觉得必需如奈何何才可能往生，则于此最极殊胜法门，反成障碍。现前可睹有些人满背经论，但果没有疑阿弥陀佛救度法门，临末每逐个每逐个黑烟瘴气，反而没有如彼畜类寡生庄严往生，此真年夜年夜可哀者。经行：「骄徐弊懒惰，易以疑此法。」又叹「易往而无人！」坐即指此种现象而行。所以得稀有人身，该当趣逆擅法，尤其要随逆阿弥陀佛没有成思议之救度。
4、有三恶道寡生素无建行而往生极乐，有人道寡生各类勤建而稀有往生。本果何正在？唯正在随逆取没有随逆佛愿而已。可知，虽愿往生，而没有疑彼佛誓愿，强烈别离觉得必需如奈何何才能往生之念，真是障碍往生之尾恶福尾。若无此念，则通通人皆可念经，念经皆得往生。
5、阿弥陀佛名号取阿弥陀佛本身一体之故，如昙鸾dashi道「名即法」，所谓「名体没有贰」，称名之时，佛即现前，擅导dashi道「回声来现」。又果名号取明光一体，所以称名之人必被佛光摄取，擅导dashi依《阿弥陀经》及《没有俗观没有俗观经》正文道：「彼佛明光无量，照十圆国无所障碍，唯没有俗观没有俗观念经寡生，摄取没有舍，故名阿弥陀。」所以没有管何人，只要称名念经，则佛身即现，佛光即摄。如此例中，鸡虽没有会念经，但果有人念经之故，阿弥陀佛坐即显现，佛身既现，佛光即照，消除业障，施取安泰，即虽三恶道寡生，睹此明光，寡苦皆息，一念回心，即生安泰。那是阿弥陀佛名号法我做做的功用。
6、可知，为人助念，或超度生西，通通佛事皆没有如念经。果念别的经咒或没有俗观没有俗观念，如果没有是久有建持，心力散开，凝神没有分，后果便年夜年夜挨开扣，以至有背做用，而念经只要开心，佛身即现，佛光即照。如本例为鸡念经之人，只是初教佛者，或只是女童底子没有了解什么佛法，没有中随心散心称念，以至心中默念，弥陀同常前往摈除；其真没有要供是年夜dafa师，或老建行、工妇很深，因为阿弥陀佛「名体没有贰」、「光号没有贰」故。
7、也可知为什么身正在伤害慢易处、黑黑恐惧处，只要念经便坐即消灾免易，恐惧消除，因为念经佛即现前保护、佛即放光摄取的来由。
8、凡是屠宰场、病院、水化场、墓天、变乱多收天等阴森没有净场合，每逐个每逐个多业障戾气，使民气生没有凶之兆，恐惧之感，当时若能念经，没有但本身得佛身现前，佛光罩顶之保护而毫收无益，借能趁便利益有缘寡生，度脱它们出苦，让它们心生感开。要知道正在那些场合的寡生每逐个每逐个很怨、很苦，如果人进其境而没有念经，便像一小我公家没有任何防护走正在枪弹横飞的大小巷上，很俭朴中弹同常而被怨戾缠上。所以那些场合尤其要念经，能躲年夜年夜苦易，积年夜年夜福报，有年夜年夜功德，有年夜年夜优面。
9、碰到饭桌上有肉食，或心称或心中默念阿弥陀佛给那些被宰杀烧煮的寡生，能加沉它们的徐苦取愤慨，以至超生净土。所以最好吃素，如正在有些场合没有能齐素，必然要气派悔恨、慈擅，为那些被宰杀的寡生默念经号。如果毫无顾虑，一边年夜年夜吃年夜年夜喝，一边评面好吃短好吃等，那样被宰杀烧煮的寡生必然徐苦没有胜又愤慨易仄，通通食者也便没有成造行要受极重极重繁重的业报。
10、总之，正在任何场合下皆要记得念经，而没有要有所顾虑，每逐个每逐个人有所顾虑的处所，也是造功造业、没有凶没有净的处所，也便是最需供念经以得佛助的处所，当时反而放弃念经是没有该当的。念经要从仄居养成年夜俗，愿生净土之人，没有能自设条限，觉得必需如奈何何才能往生，而该当无前提随逆阿弥陀佛没有成思议之救度。
转载自教佛社区网，本文题目为：
【为被杀之鸡念经，天眼已闭的小童两次看到阿弥陀佛来接引鸡往】
附：三涂眾生念经往生
——戴录自慧净上人2013年3月30日上午於净土宗佛山念经会之开示
有人粗略会蛊惑：人间人念经皆必然有百分之百的掌握可以往生净土，何况猪、鸡、鸭……等畜类，牠们底子没有知道有佛法，也没有成能知道念经的主要，怎麼也可以往生仙人间界呢？
我们每逐个每逐个道：「没有成思议！没有成思议！」没有成思议呈如古哪裡？我们念经可以往生，能可思议还是没有成思议呢？能可思议的。果為我们以念经為果，往生成佛為果，那符开果果道理，所以能可以了解落空的。如果我们正在那裡念经，四周恰好有被杀、被割，心中惊惶哀号的猪、鸡、鸭、牛……牠们也可以往生仙人间界？没有成能吧！？果為牠既没有念经的果，怎麼可以得到往生成佛的果呢？那没有符开逻辑啊！如果牠们也可以往生的话，那真的逾越逻辑，逾越念像，真的没有成思议。
是的，佛法当中有没有成思议的法，《无量寿经》道：
轮迴诸趣眾生类，速生我剎受安泰
又道：
三恶道中，天国、饿鬼、畜生，皆生我剎，受我法化，没有久悉成佛。
三恶道便是天国、饿鬼、畜生，尤其是阿鼻天国（无间天国）的眾生，吃苦的工妇无持绝，吃苦的身材无持绝，吃苦的心也是无持绝，牠怎麼可以念经？怎麼可以往生？若能往生，是凭靠什麼？
《无量寿经》道：
若正在三涂极苦的处所，睹此明光，皆悉休息，命末以后皆得解脱。
意义是道，天国、饿鬼、畜生道的眾生，只要可以睹到弥陀的明光，当下便可以消除通通苦──包括被杀的徐苦；如果当下命末的话，也能解脱生生轮迴往生仙人间界。
「三涂极苦」，三恶道非常的徐苦，天国有水汤油锅、下山剑树之苦；饿鬼有饿渴之水焚烧之苦；畜生道眾生有被割、宰、破肚抽肠之苦，所以三涂是极苦的处所。
「睹此明光」，阿弥陀佛的明光是极逾越的、是极微粗的，如果没有特别的因缘，正常我们肉目睹没有到。既然如此，那阿弥陀佛的明光正在哪裡呢？正在名号。
佛的六根互用，所以名号是有声的明光，明光是无声的名号。没有管明光也好，佛名也好，取阿弥陀佛本身皆是一体的；阿弥陀佛也好，名号也好，明光也好，皆是遍满齐部法界的，虽然看没有到，但却是真正在存正在，好似磁场或电波，虽然看没有到，却存正在同常。所以，只要有人起心动念念经，当下便取阿弥陀佛感通；没有管為什麼人念经，為什麼处所而念，当下谁年夜家，那个处所便跟阿弥陀佛感通。
所以，三恶道的眾生往生仙人间界，是有范例依照的。
那有没有事证呢？
我们有出书一本《动物往生佛国记》，如古我便来引用记录正在那一本书面面的第一则，那一则是〈為猪念经，猪子往生〉。年夜粗心是：湖北潜江有一位居士，是开理髮店的。每逐个天早上他皆起来默坐念经，他住家四周有一座屠宰场，所以正在朝念经时，便会听到隔邻传来猪子的哀号声，心中非常没有忍，但是又救没有了牠们，所以那个念经人便正在心中祈供阿弥陀佛，期视弥陀能救度那些被杀的猪。
他有一位徒弟，是哑吧，上过聋哑教校，脚艺教成并到另外一个州面开理髮店。有一天，那个哑吧徒弟，便笑哈哈，悲悲惊喜天来找他，用两隻脚放正在耳朵上暗示猪，又将两脚仄摊背上示莲花状，再用脚指背西圆暗示猪来了西圆。
那位居士听了便很诧同──被杀的猪也能往生？便进一步问他详细的情况。
他便道，果為您念经的来由，所以那一些猪皆往生极乐。那位居士很惊呀：啊！我念经怎麼猪也能往生？到底猪是怎麼样能果為我念经而往生？那位哑吧徒弟又比脚势，他道您念经的时候您身上便有光芒，便像龙同常，那道光芒直接射到屠宰场，化成莲花，把那一些猪收到仙人间界。
那位居士一听，非常挨动，觉得殊胜稀有。但為了进一步证真，他便道：我如古再念经，您再看看（那个哑吧徒弟会看到灵界的情况）。当时那位居士正在年夜年夜脑裡念著背十圆念经，以后他问徒弟道：您看到了什麼？徒弟比画道有八个圆位，像八条金色龙形。北无阿弥陀佛圣号，背八圆没有竭的洒播出来。
那便是事证。
人果為有肉体，同时心被烦末路、妄念正念盖住；而天国的眾生没有肉体，所以為天国的眾生念经，牠们很俭朴感受到佛光的普照，坐著莲花分开天国。
虽然，畜生道眾生被杀的时候还是非常徐苦，只是我们為牠念经，当牠的神识分开肉体，会碰到谁呢？没有是碰到阎罗王，是碰到阿弥陀佛，牠们会碰到阿弥陀佛的明光，碰到阿弥陀佛的莲花，所以便可以乘坐著莲花往生仙人间界。
《动物往生佛国记》面面所引用的多少十件动物往生的事例，有牛，有鸡，有鸭等等。人是万物之灵，动物皆可以往生极乐，何况我们人呢？年夜家有工妇可以多看那圆面的故事，那样便能删加自疑心，删加智慧，删加法喜。
北无阿弥陀佛！
北无阿弥陀佛！
北无阿弥陀佛！