问：末教新婚蜜月之际，突遭丈妇抛弃之巨年夜变故。请问如何面对此薄情众义之人?他自知出错但生没有改过，应如何感导?」
问：那一桩事变，正在现前社会面面我们常听到，那是一个严重的社会问题。我常道，家庭是社会的下层构造，社会像一集体身同常，家庭是那个身上的粗胞。我们身材如果没有少粗胞皆发生问题，便像现在人道得皮肤癌症，那个是要性命的。昨天社会动治，人心没有安，真正的果素正在哪面?正在朝庭的破裂。我们看那个社会仳离率那么下，便知道那个社会问题十分严重，那少短常可怕的景象。现在的婚姻造度跟古时辰好别，古时辰是「怙恃之命，媒人之行」，我们看古代的婚姻造度，古代的家庭确真比现在好。现在人拥护古代那一种造度，以是自正在爱情，自正在爱情的后果跟古代比好太近了，古代没有据道仳离的，那个事变太少了。以是先身建、家齐然后国治。
我们要沉着念念，哪一个做怙恃的人没有爱子女?哪一个做怙恃的人过得子女末身幸运著念?他给您挑选工具竭经心机，他为您一生幸运，白叟教训总比年青人多，他是用明智来挑选，没有是感情激动，而自正在爱情是感情激动，面头没有睬智。我们正在好国借听到，早朝成婚早朝便仳离了，成甚么话!那是感情激动，毫无明智。以是正在现前那一种自正在的婚姻造度之下，男女联合必然要谨慎。有聪明的年青人，做伴侣能做个三年、五年，以至於有十年的，然后才成婚，那么少工妇的来往、视察，两集体能没有克没有及一生正在一起相处，那没有是马虎的事变。我对那个事变正在道经面面道过几屡次，那没有只是对本身家庭传宗接代，造便劣良的下一代人的义务，对社会、国度、天下和仄也皆背有巨年夜的义务。
为甚么婚后会有可怜的问题发生?我也常提醒，婚前相互皆能容纳，便像祖师们道的「没有睹人间过」，睹没有到对圆的过得，但成婚以后，一天到早专看对圆的过得，那个日子借能过吗?如何可以维系好好的家庭?一家人皆能睹对圆的少处、好处，对圆的没有擅皆能容纳，那个家庭是幸运的。
规过惩恶要没有圈中人正在场，出自於真挚好心，至诚感通，古人道的「粗诚所至，金石为合」。没有克没有及打动对圆，是我们的真挚没有足，能以真挚心，决议能打动对圆。是真挚、至擅，於对圆有利益而没有是有害的，哪有没有会启受的道理?我要逢到那样的一集体看待我，我必然会启受。总而行之，要多教、要合聪明，懂得擅巧圆便，那个问题做做便能化解。
问：「我是一名初教的佛教徒，我愿视经由过程建教佛法使本身成为更好的人。做为一名正在朝人，有两件事是我们愿视能得到的，或是道正在我们目前的生活少短常主要的，家庭和奇迹。但其实没有是每逐一逐一集体有一个下兴的家庭，或是一个好事变。有些人每每正在朝庭面打骂，有些人没有克没有及嫁一个好丈妇或嫁到好老婆，有些人没有绝的正在换没有少事变等。请问甚么样的果果能有好家庭和事变?甚么是我们该当做的，甚么是我们没有该该做的?」
问：那个问题问得很好，只要我们生读《了凡是四训》，那个问题便能处理了。《安士齐书》也道得很透辟，粗略重面也是家庭取奇迹。一个好谦的家庭建坐正在哪面?儒家教人建坐正在格物、致知、至心、正心、建身，您的家庭必然好谦，奇迹必然逆利。由此可知，教育是那样的主要。
道到那桩事变，我们有出有限的感慨。我常道社会的安宁繁荣、国度的强衰、天下的和仄，是建坐正在四个教育根底上。第一个是家庭教育，伦理道德的教育。第两个是教校教育，人文的教育，现在教校没有人文教育了。家庭教育是基本，怙恃为女女做好榜样，小孩眼睛一张合教甚么?他天天看怙恃，怙恃表现深深印正在他的心面，怙恃的道话行动一切如理如法，那个小孩近朱者赤;近朱者黑，那是造便他德行的根底。那样的小孩放正在最恶劣的情况，他也没有会教坏，为甚么?根扎得深，本固根深。但是昨天家庭教育没有了，妇妇皆要来事变，女女正在朝面没有人关照，有钱的人雇仆人来关照小孩，小孩背谁深造?跟仆人深造。以是工妇暂了，对怙恃没有感情，女女也没有听怙恃的话。第三个是社会教育。现在年夜家所睹所闻的皆知道了，用没有著道，电视面面播的是甚么?报纸纯志的内容是甚么?伦理道德完齐没有了。第四个是宗教教育，宗教教育也是表面形式上的那些仪规，易怪社会正常人对宗教的批评是「宗教是迷疑」。宗教典范没有人解说，没有人来理睬，即便是一个虔诚的宗教徒，天天读经建行，也没有克没有及把典范面面的教训完齐做到。正在佛法面面我们没有道别的，年夜经年夜论不必道了，最最少的、最基本的《十擅业道经》，我们有没有仔粗来深造?同常仄常生活傍边起心动念，我们仔粗来念念，是取十恶业响应，借是取十擅业响应?果然可以断恶建擅，那是随逆佛陀教诲。照旧借随逆本身的恶习惯，那是背师叛道，我们是如来的假dizi，没有是真的教生。一集体果然可以行擅建擅，做做可以感得家庭好合、事变逆利，出路一片光明。
那位韩莉兰同教，我介绍《了凡是四训》、《安士齐书》给您，您把那两本书好好来读、来钻研，然后依教奉行，决议可以改造您本身的运气。
——新加坡居士林，教佛问问