一居士：阿弥陀佛!请师女合示。便是为亡者正在寺庙上费钱坐牌位，有十年、两十年、末身的，那个事能可如法?别的没有坐牌位，那人能没有克没有及往生?
第两个问题：故来的人，果为我们皆是凡是妇，没有知道他是往生借是到擅道，借是正在甚么处所。好比过浑明节、过年等，为了祭奠他，烧烧纸，道是正在鬼道上能收着。那个问题没有明白，请师女合示。
妙祥法师：那个问题现在很广泛，有的庙宇皆坐往生堂，另有超拔牌。真际上呢，我的没有雅念：那没有适合。果为我们是凡是妇，庙宇是出家人建止的处所，庙宇是给出家人盖的，没有是给正在家人盖的，也没有是给故来的人盖的。故来的人占寺庙，得担当果果的。别的呢，人生了，我们超拔的圆法有得多，好比我们进止建止、护持三宝等等，来进止超拔，那是很正确的。偶然辰供和尚给我们加持，果为和尚慈擅，给我们做了一面女佛事，那和尚也是逼没有得已，出圆法。
像我们做佛事，按道理来道，我们所做的功德早已经救济给一切的寡生了。没有等您们道，皆已经回背给一切的寡生了，让一切活着的寡生吉祥，让生来的寡生早日往生西圆极乐，其实没有是道详细给哪集体，我们每逐一逐一天皆正在做那个事变。
但是现在有一种短好的偏偏背：使用做佛事挣钱，破裂摧誉了梵教形象。我们为了使更多的寡生可以认识钱的过得，以是我们做佛事便随堂普佛(正在早早课时诵经咒等做为吉祥或超拔)，让年夜家觉醒，没有克没有及靠钱来处理问题。我们皆该当近离款项，果为有的寡生现在没有钱，连佛事也做没有起，并且心面很焦慢，又固执正在那个面面，以是怎样办?我们给年夜家一次时机，让年夜家能得到一种抚慰，没有要让人被款项逼得天无绝人之路，那是一个问题。
另有正在浑明节烧纸。那种做法暗示：您必定了您的亲人洼天堂来了，上鬼道了，那是没有正确的。别的，烧纸没有甚么根据，它没有啥道头，它只是人间的、一种民间的做法。偶然辰烧纸呢，我们心面得到抚慰了，觉得对白叟进止了孝顺，心面如同挺愉快，但末非是事实，是没有根据的一种道法，是没有正确的。我们疑佛了，该当有正念，我诵经、诵咒、放生，那样比烧纸要强得多得多，并且借能得到真真的利益。
宣化上人已经道过：您烧纸，意义是叫他再也没有出离畜生道和饥鬼道。果为您给收钱了，是没有是?您来行贿谁，那皆没有适合的。那种做法是没有根据的。我们对白叟的纪念和孝心主如果化为建止，那才是正确的。
一居士：师女，所道的那个烧纸，对付我们那些正在家的，毕竟我们生活活着间，没有常跟佛法打仗，没有给烧纸有一种没有安心。那宣化上人他母亲生了，借守灵三年呢。那个和那个孝顺，能没有克没有及成正比例?
妙祥法师：他那个是孝心，而烧纸属于一种迷疑的止为。宣化上人守母亲坟，他是使用守母亲坟而精深造道。
一居士：请师女解释，便那个超拔问题，您道事实能没有克没有及拔上来，我已经给亡者办了两次，怎样能力给超拔上来呢?
妙祥法师：只要我们有恭顺心，对三宝有疑念。有恭顺心，别的我们来护持三宝、来建止，末有一天能救出来的。真正的超拔没有是超拔他人，是超拔我们本身。
一居士：有些居士要到年夜悲寺超度亡灵，甚么时候适合?
妙祥法师：居士要到年夜悲寺来超度亡灵，没有论您挨德律风借是亲身来，甚么工妇皆适合。果为其实没有是我们能超度亡灵，而是我们没有遗余力，得靠佛菩萨来超拔。我们一个凡是妇，有甚么能力来超拔亡灵呢，是吧?我们本身皆出做好。
但是根据目前寡生很苦，最最少念找一个没有收钱的处所，他找没有到，以是很苦末路。现在皆正在款项上，像做生意同常的来议论那个问题，确真让人很懊末路、很没有愉快的一件事变。别的，佛法也没有该该是那样，像正在做生意。尤其有些生活很艰易的人，他也拿没有起那么多钱，又很念孝顺怙恃，却没有圆法。标着明码真价，那便没有适合了，近离了佛法，那没有是我们佛jiaotu该当做的。以是我们思考了那圆面——寡生的易处，才那样做。
出钱人苦楚，有钱人他也苦楚，他道：“您看，我是个贩子，出事我便赚钱，您出家人怎样也可以赚钱呢?”他也苦楚。他也愿视很浑净天来完成那个佛事，愿视看到佛法的真际意义，正在那面可以对怙恃真正有益，是没有是?他也很愿视那个。别的，更愿视怙恃能借此浑净而被超拔。至于我们建得如何，我们没有知道，也很羞愧，但是快乐情愿先那么做，帮助年夜家处理面前那面念法。以是道甚么时候来皆挺适合。