问：那位台湾同建提的问题。他道《梦东语录》中道“建净业者，乃带业往生，没有需忏业，以致念佛一声，能灭八十亿劫生生重功故”，他道那段话取《无量寿经》第两十一愿“悔过得生愿”没有合乎。第两十一愿道“如有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道做擅”，请老法师合示。
问：《梦东语录》上跟佛的经教上响应，您觉得那面头有问题是您的粗心粗心，您没有把祖师的话听分明。“建净业者，乃带业往生，没有需忏业”，那句话对甚么人道的？素来没有打仗过佛法，将近气绝之前才听到那个秘诀，他即刻便照办，万缘放下一心念佛，那是第十八愿道的很分明的，临末一念十念皆能往生。那个念佛便是忏业，声声念佛便是声声忏除了业障，十声连绝，那便是持名念佛没有连绝。十声便是没有连绝，以是没有怀疑、没有连绝，他做到了，他没有是做没有到。我们那些人出指视，为甚么？您现在听到佛法，听到佛法，愿视临末的时辰，您存那个荣幸的心，那个没有可。以是，您要知道他的话对谁道的，对素来没有听过佛法的人。
像往年我正在好国，我道经的时辰已经道过那集体，周广年夜居士。他住正在华衰顿ｄｃ，是本国人，也是个老华侨，他正在那边合面包店。得病的时辰，好像是癌症，很严重，一生他甚么教皆没有疑，到病重了，病院面面拒绝没有给他医治了，抬抵家面，家面人材找到佛教，以是那是暂时抱佛脚。我们ｄｃ有个净宗教会，便找到我们同教，我们同教很热心来看他，看他便劝他念佛，他是病到那么重了才听到念佛，那是对那些人道的。确真他念佛三天，念的时辰告诉他家面人，没有要替我医治，您们通通帮助我助念，他道我念佛的时辰觉得痛痛加少没有少。三天以后他往生。对那种人道的，没有是对仄正常人，对仄正常人道，您便存荣幸了，“我制功业没有干系，临末的时辰我借可以能往生”，哪有那种道理！您没有可以把意义错会了。
以是往生有两种人，一种是仄常断恶建擅，积功乏德，那种人；另外一种是制做功业，临末之前忏悔、转头往生的，我们没有可以沉视。佛经面面有例子，您们看《没有雅无量寿佛经》阿闍世王，那个制的功业重了，杀女亲，软禁他的母亲，夺取王位，跟提婆达多两个联脚破裂摧誉佛法，五顺功皆制齐了，通通皆有。提婆达多堕天堂，阿闍世王临末的时辰忏悔，知道那一生做错了，供愿念佛往生，他真的往生了。正在我们正常人道，他往生该当便是凡是圣同居土下下品往生，那是《没有雅经》上给我们道，制做功业的，下下品往生。世尊告诉我们，阿闍世王往生是上品中生，我们看到那个是感到十分惊叹。以是对付制做功业的人没有可以沉视，道没有定他临末往生档次正在我下面，没有可以瞧没有起他，那是他给我们做了个树模，忏悔的功德没有可思议！我们要知道那个，您天天建忏悔法，那功德便很年夜。
忏悔，甚么叫忏悔必然要懂，我是初教佛的时kezhang嘉dashi教给我的，他跟我道“佛氏门中，有供必应”。我听了很悲喜，我们供愿太多了，供没有到，空门当中有供必应。他道有的时辰您供没有感到，那没有是佛经上道错了，是您本身有业障，那个业障阻碍了，感到没有克没有及现前。那怎样办？必然要忏悔业障，业障忏除了以后您的供愿便现前，那是老师教的。怎样忏悔？后再也没有制。我古天做错事变了，佛前忏悔，古天照干，那个没有可，那是本身欺骗本身，欺骗佛菩萨，哪面会有感到？便是儒家道的没有贰过，我的过得只要一次，我懂得了以后，以后我没有会犯同常的过得，那叫真忏悔，那个感到没有可思议。
阿闍世王临末的忏悔，我们便懂得，他真正懂得以后，决议后再也没有制，他便晋降了；往后借再制那没有可，那没有是真的。以是，真正忏悔是后再也没有制，那句话比甚么皆主要。如果忏悔以后借接绝老毛病每每犯，那没有可，那个业便太重了，那是没有会有感到的。（净空法师·问喷鼻港参教同建之十七 2005/9/30）