问：辽宁有一批没有吃盐的建道者，道那是如来稀法，念佛往生可以提高档次。请问那是正建、借是中道？
净空法师问：世尊正在进般涅盘之前，知道后代的教人有没有少艰易没有克没有及打破，果而十分慈善的教我们“四依法”。第1、“依法没有依人”，法是佛的典范。没有吃盐可以提高往生档次，查遍整部《年夜藏经》，也没有那种道法，果而那没有是佛的正道。我们要相疑佛，没有克没有及相疑人，依法没有依人。
是佛法、借是中道？完全看它有没有根据的典范。佛法的建教，没有管哪一个秘诀，皆有典范做根据，那是正法；没有依典范，本身念些圆法来建行，那是正法。但是典范也有真制的，我们要如何来挑选？要以《年夜藏经》为规范。本国最初雕刻的一套《年夜藏经》，是坤隆时期的《龙藏》。那面面所收散的经论皆是靠得住，以是《藏经》是我们的规范。而现在民主开放，本身的著作，伴侣的著作，皆可以放到《年夜藏经》面。因而我们的挑选，决议要依靠古本。
第2、“依义没有依语”，要依佛经所道的意义，没有必然要依靠道话。经本传到本国来，颠终多人翻译，便有好多少种好别的本子。比如《金刚经》梵文本本只要一种，但正在本国有六种译本，我们昨天畅通的本子，是鸠摩罗什dashi的译本。而玄奘dashi也有译本，皆是同一个梵文的本子，只是译得纷歧样，皆是对的，主要的是要“依义没有依语”。
第3、“依了义没有依没有了义”。可以帮助我们了生生、出三界的，称做“了义”。如果那个典范再好，对我来道太深，我无法受持，并且很易败北益，那便是“没有了义”。比如净土秘诀念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，很容易、很圆便，又可以了生生、出三界，对我来道，那是了义。以是，了义取没有了义的规范正在集体。因而，终法时期的了义经，便是“净土五经”；老真念佛，那是了义。
第4、“依智没有依识”，用现在话来道，便是教佛要依明智没有行依感情，依感情必然会走错路。依明智，依聪明，有理性，才没有至于丢得标的目的，误进邪路。懂得那些道理，正法取正法便有能力鉴别。