问：有人道，如果生活很劣胜，注明宿世积累了没有少祸报，那一生该当精深禁止。如果各圆面比他人好，也应精深禁止，取消宿世的业力？
索达凶堪布问：是那样。但佛教没有是宿命论，此生并没有是完全受宿世收配。我读过《瞻视两十一世纪》——英国专士汤果比和池田dashi的对话。但我没有太认同其中佛教对运气的没有雅念：此生的果完全出自宿世的果。
任何一个事物皆有果和缘。好比种子是远取果，借需火分、阴光、肥料等主要的缘，能力抽芽。宿世果取后代果之间，有远取果（基原果）的干系；古世的止为及别的一些果素，则是俱有缘（主要的果）。
果果是一门复纯而甚深的教科，没有是一两句话、垂脚可得便能归纳综合的。正在尚已明白之前，必然要以公正、客没有雅的立场潜心钻研。此生的下兴尽管取宿世稀没有可分，但此生所做的擅和恶，也正在收明它们的果。
便像我们种下毒药，毒的自性事真会抽芽；如果耕作灵药，则会少出药树、药果和药花。正在取舍果果的时辰，没有要等闲践踏果果的做做纪律。