问：《局势至菩萨念佛圆通章》有那样一段jingwen：“两人相忆，两忆念深，如是以致从生至生，同于形影，没有相乖同。”“从生至生”的第一个“生”以及第两个“生”别离是甚么意义?
年夜安法师问：正在《局势至菩萨念佛圆通章》面，局势至菩萨陈诉本身建止念佛三昧的建证教训。
尾先道说念佛的心态，建坐能念之心取所念之佛的干系，如亲朋，如母子。阿弥陀佛十劫以去，如亲朋，如慈母同常忆念吾辈寡生，而吾人正在三界六道循环蛊惑倒置，浑然没有觉。此生前生净业擅根发现，疑愿称名，如子忆母，母子相忆，互渗相即。
寡生取阿弥陀佛天性同体相干，阿弥陀佛悲愿慈力便将此念佛人摄取没有舍。令其临末时径登极乐净土，亲炙阿弥陀佛，闻法建止，得阿鞞跋致(没有退转位)，直至一生成佛。
阿弥陀佛如同“形体”，念佛寡生如同“影子”，无形必有影。往生到神仙天下，我等寡生便如同“影子”(带量境)，永久取阿弥陀佛报身(实量境)没有相乖背，没有相仳离。
由此可睹，“从生至生”的第一个“生”，以净业止人古世的业报身，疑愿持名，感通佛力，临命末时受佛接引，莲华托量往生。
第两个“生”是往生彼土七宝池八功德火中，莲华开敷(有工夫早速的好异)，具佛的相好光明，金刚那罗延身的“生”，称为“正觉华化生”(天亲菩萨语)