问：我们伉俪皆疑佛吃素，怙恃必然要我们办成婚酒菜，闹得很紧张。我们该怎样处理才好呢？ 问：我们每逐个集体四周的情况、机遇皆纷歧样，主如果看本身的发心，本身心面没有恶念便可以了。好比道我们受八闭斋戒，您是真心念解脱的人，您真心念受那个戒，但是您为了身旁的寡生没有起懊末路，舍弃了本身那个谋求和喜好，那也是一种利他心、菩提心。 但那必需是真心的，没有克没有及找借心。现在没有少人皆正在找借心，本身快乐情愿吃，喝，快乐情愿做那些犯戒的事变，然后找借心道“家人没有开心，我得恒逆寡生啊！” 找借心是没有可的。本身最分明本身的心，如果本身真心没有念那样做，但为了恒逆寡生，为了那些寡生没有起懊末路，让他们开心了，那样来做的话，也没有会有过得的。 年夜乘佛法面，身三恶业、心四恶业皆有容许的时辰。正在甚么情况下容许的呢？没有无公，没有公心，没有是为了本身，完全为了别人，为了寡生。那样的情况下来做的话，没有会有过得，并且另有功德。佛经中面也有没有少那样的公案，好比道年夜悲商主杀戮短盾乌人。年夜悲商主是个菩萨，他心面念，如果短盾乌人来杀戮了那些商主，已来必定是要洼天堂，感受无量无绝的苦楚；我宁肯本身洼天堂，也没有要让寡生洼天堂。然后他便以那样的一个发心，来杀戮了短盾乌人。结果他没有但没有功止，反而圆谦了六十劫的资粮。果为他发心完全是浑净的，他是为了可以救度那些寡生。 其真佛法便是那样，您真正有聪明，真正有弃与能力的话，一面也没有易，佛法是一种十分圆融的法，没有甚么易的。但是我们现在没有粗晓佛理，没有鉴别的能力，没有知道怎样来弃与，以是作甚么皆易，那也过得，那也过得。其真您真正懂得了佛法以后，一切是圆便的，一切是灵通的，那才是真正的佛法。真正进门了以后，越教是越懂得的，越建是越沉紧的，一面也没有易。但现在没有少人借没有找到门，借是正在中面东碰西碰的，那建止起来便易了。 |