问：「您已经正在道席中开示，佛道此生互为怙恃子女有四种果缘：报恩、埋怨、索债、借债。如果此生互为怙恃子女，是果为子女要背怙恃埋怨和索债，则该子女已来肯定会果年夜逆没有道而遭受极重的恶报。如逢此情形，请许可该如何教导该子女，使之没有造那极重恶业，并可以反已往报酬怙恃此生古世哺育之恩?若怙恃逢此种子女时又应如何?」
问：您问得很好，您念的也十分正确。那个报恩、埋怨、索债、借债，是已往生中的业果。已往生中尽管有业果，如果此生没有缘，「果」缺少「缘」，没有会起现止，由此可知，此生后天的教育十分主要。佛家道「缘生」，没有道「果生」。「缘生」是甚么意义?「缘」决议擅祸的果报。如果从果上道，十法界的业果，每逐一逐一个寡生阿好耶识面皆具脚，只可以道各类业果力量强强没有雷同，那是正在法相宗经论面面道得很分明。由此可知，擅的果逢到擅的缘，肯定结擅果;擅的果逢到没有擅的缘，擅果也没有会现前，尽管没有是擅果，也没有至於太恶。但是恶的果要逢到恶的缘，那个果报便很可怕;恶的果逢到擅的缘，那个恶果也便会抵销失落了。由此可知，佛道「缘生」是年夜有道理。
缘生便要靠后天教育。由此可知，前生的业果干系没有年夜，能可以改变，只要您觉醒了，您便能转。空门最具代表性的是《了凡是四训》，了凡是先生前一生没有甚么年夜擅，也没有甚么年夜恶，他逢到孔先生的缘，也算没有错，把本身妄念、纯念摆仄了;但是，对於本身的业报丝绝没有可以动弹。以是我们称了凡是先生正在没有逢到云谷dashi之前，他是个规范凡是妇。我们是凡是妇，连规范皆没有敷，他是规范凡是妇。
逢到云谷禅师以后，他把那个道理弄分明了、弄懂得了，知道命是本身造的。已往生中所造一切业果，本身造的，没有是他人给您的。本身造，本身固然可以转，他懂得那个道理，了解那个事真真相，於是断恶建擅，把本身的恶缘通通断失落，阿好耶识面头恶的业习种子便永久没有会现止;擅种子冒死的加擅的删上缘，於是擅的果比孔先生算定的要超越很多。孔先生算他命面没有功名，举人、进士是功名，他命面只要秀才，但是他也考中了举人、进士;命面没有女女，他却有两个好女子;寿命只要五十三岁，他活到七十多岁。那便是您懂得道理，您便可以改造运气。
至於女女，如果是冤亲债主来投胎的，那个事变没有免，但是也可以造止。怎样个造止法?您们读《安士齐书》，深造周安士便止了。周安士一生持斋念佛、断恶建擅，他正在佛菩萨面前许诺，愿视埋怨、索债的小孩没有要到他家来;愿视佛菩萨帮助，报恩的来，索债、埋怨的皆没有要来。他可以如愿以偿，皆是正在缘上做功妇，以是只要把擅缘控造住，近离恶缘，「佛寺门中，有供必应」。
问：「此生互为怙恃子女的果缘，是怙恃要背子女埋怨和索债，现在社会上有很多怙恃把子女卖失落或怙恃迫害子女。若逢此情形，请许可如何教导该子女，教其多读经或念佛回背给怙恃，可以化解宿世所结下的冤恩和债权，大概只是逆来逆受?逢到此种情形之子女，应如何教导他们没有可终路恨怙恃并孝敬怙恃?」
问：那个情形正在古天社会上愈来愈多，要化解那个问题，没有但要教子女，借要教导他们怙恃，如果他们怙恃真正明了果果报应，自做做然便回心回心。您道的那些，怎样样来帮助他们?《了凡是四训》、《感到篇》、《阴骘文》，印光法师一生所倡导的那三本书，确真是挽救古代社会最好的圆法。果为现在那个社会，没有管是正在本国、本国，简直齐天下一切天域，那些事变我们皆常听到、常发现，那是社会的危急。印光老法师有聪明，有先睹之明。
古天教佛，有很多同建问我：「教佛从哪面下脚?」我已仄常教人，从《了凡是四训》下脚。先把《了凡是四训》念三百遍，用一年的功妇，每逐一天念一遍，那样您教佛便有根底。根底是甚么?坚疑果果。没有相疑果果报应，正在佛法面没有管教哪一个宗派、哪一个秘诀，皆没有会有成绩。果然是坚疑果果，纵然没有教佛，他已来也没有会堕三恶道，决议可以取得人天祸报。从那个处所我们发会到印祖的聪明取慈擅，确真应机道法，帮助我们正在那一生当中得真真利益。以是《了凡是四训》、《太上感到篇》比甚么皆主要，那是我们真正教佛的根底。