问题：正在家居士怎样建止能得利?
正在家居士尾先要知道，正在家本身便是正在解脱路上的一个阻碍。以是道正在家建止尾先要降服“正在家”两字。果为佛道家是水宅，家是障道的果缘。以是正在家居士建止，尾先是为出家做预备，尽管没有果缘出家，可能此生出果缘，来生另有果缘，有的现在没有果缘，没有即是今后没有果缘。正在家居士该当怎样建止？该当按出家的建止圆法来做，那便是建止。真际上很简单，反其道而止之，便是建止。怎样能得利？如果您真正在齐心齐意为已来出家做预备，便会得利，只要建止便得利。只要您存个出离心，也便是出家心，便得利。
好比道我们止住坐卧，如果（没有如法），念一念，我要出家了应没有该该那么做？如果是出家人便没有该该那么做了！那样我们便是建止，即刻把我们没有该该做的放下。那样的话，正在家居士即刻便得出家的利益。尽管没有完齐完齐，但是毕竟我们的心已经发出了，一定有一天要谦我们的愿。囊括出家人，此生能出家，也没有是此生的果缘，也是前生种的果缘、前生的愿力、前生的努力，才是此生的果。此生能出家一定要有愿力和建持，能力得出家的时机，那个人缘很殊胜。
已往有一个比丘僧，证到阿罗汉以后，她来度王宫的朱紫，劝她们出家。她们道：“您看我们皆娇生惯养的，我们怎样能出家呢？也受没有了那种苦，一旦出家，破了戒怎样办？做没有到怎样办？”那个罗汉便道：“破戒便破戒。我前生便是一个演戏的，已经演过戏，便饰演出家人的模样容貌。一直天演戏后，便种下了出家人的果。出家以后果为贡下我慢，后来下了天堂。但是出家那个人缘没有散，从天堂出来以后，又遇释迦牟僧佛出世，正在释迦牟僧佛的座下证了阿罗汉。”她证得阿罗汉没有是一生一世的果缘，是那么种的果缘，她依照本身的发会，以是告诉她们“破戒便破戒” 。尽管我们出家后没有克没有及那么做（破戒）。但是听到那女了，我们该当有疑念，正在家建止是为出家做预备。没有克没有及道我正在家建止，和出家皆同常，那种道法禁绝确。建止上是同常的，正在家也叫建止，出家也叫建止。但正在证果上，了脱生生的速率上，是好别样的。正在家最下证到三果阿罗汉（编者注：没有借果、阿那露果位，是断除了欲界懊末路，再也没有来欲界受生，但生生已了的贤人），但正在家证道的人十分少、十分少，正在汗青上也已几少位。但出家便好别样了，能证到四果阿罗汉，能完齐天了脱生生，证初果、两果、三果、四果（编者注：声闻乘四果，为须陀洹果、斯陀露果、阿那露果、阿罗汉果）。如果道正在家比出家证得更好，那佛便没有会再建设僧团了，是没有是？那是没有可能的事变。我们用愚理来念也知道，专业和没有专业是好别样的。
甚么叫出家？出家是一种建止中一定的纪律。为甚么呢？如果正在家努力建止，当证到四果阿罗汉的时辰，他必需出家。他只要两条路可走，一个是出家，一个是涅槃。以是道正在家没有四果阿罗汉的。
好比道，佛的女亲正在临末的时辰，也便是证到四果罗汉以后，他便与涅槃了，果为他没有克没有及出家。以是我们知道，出家是一种一定的纪律。也便是道正在家人如果证到四果阿罗汉，他又有一个称号叫义僧。便是意义的“义”，他本身便是已经列进僧面了。僧代表了阿罗汉，很名贵很名贵，代表了一种果位。尽管我们现在是凡是妇僧，但来处是了脱生生。
再一个，囊括那些年夜菩萨，囊括文殊菩萨、guanshiyin菩萨、普贤菩萨，和局势至菩萨皆称本身为老僧。好比道文殊菩萨，他已经把一单鞋摆正在乡门中，他便道过：“老僧从无初劫已拿人一针一线，以是道我的鞋也没有会被人偷。”以是那个僧便是我们建止下条理的殊途同归。
再一个，我们知道三世诸佛纷歧个是正在家人，皆是现的出家相，以是我们知道那个出家是一个必由的圆法。以是道，年夜家正在家建止，该当依照出家圆法宽厉要供本身，能做到几多便要供做到几多。没有要对本身放紧，以为我正在家便能够随便，正在家便能够有了来由，我也同常能够证到甚么，没有要掩耳盗铃。