教佛问问 （第八十八散） 2001/8/1 新加坡佛教居士林 档名：21-090-88
诸位同建，年夜家好！大概从古以后，我们道经、解问问题皆正在拍照棚，而拍照棚中面为了录相效果起睹，常住划定拍照棚中面没有准可正常同建进来，听寡皆改正在念佛堂，愿视年夜家可能体谅。已来录相带做出来以后，可能广泛的畅通，愿视录相带的效果可能做得很好。已往问问已经录了没有少带子，如同做出的光碟也该当有没有少多少多少十片，那中面有没有少的问题，可能道是属於共同问题，诸位可能取得一套带回来，我念对年夜家教佛皆会有很年夜的帮助。
昨天那也是从本国来的一些同建，天津董居士问：「我一看经籍便念睡觉，看光碟也念睡觉，怎样办？我心面很著慢，生本身的气。昨天下午绕佛，我突然悲从心来，两眼汪汪，借念放声年夜哭，为怕挨搅别人材强忍住，请问没有知何果？」
问：那种情形没有是您一集体有，我也睹过没有少多少多少位。佛正在经上已经提过，那是业障很重，您可能有那样的羞愧心，痛哭流涕，那是业障发现的景象，可能藉此取消。
如果您念书粗神提没有起来，我们没有要读很少的工妇，展开经卷读半小时，大概读两非常钟，读十五分钟，用那种做法；早朝念一段，下午念一段，早朝念一段，吃松的把工妇加少，那样便好。看录相带也用那种圆法，吃松的您心便会定下来，业障便吃松取消，聪慧便吃松删加。没有事变的时辰多念佛，绕佛便是散步，没有管正在甚么处所，多走动，散步的时辰心中面冷静的念那一句佛号。局势至菩萨教给我们「皆摄六根，净念接踵」，中面的天步教著没有要来理睬，散步的时辰，我们只留神前面的路，没有要瞅及路上的人，也没有要瞅及两旁的一些情况，那样便可能收到「皆摄六根」的效果。念佛是消业障最殊胜的圆法，您那样来做便好。
那一名营心同建问：「本国有一名赵居士托我问您，建净土秘诀用没有消建《唯识论》，又建《唯识论》对净土有没有帮助？
问：如果专建净土，可能不必来看唯识经论。唯识经论是道实践的，并且道得很具体、道得很复纯，固然对净土会有帮助，但是要费很少的工妇，并且借要有好老师指导，经论至闭的深，它有必然的深度，正常水仄生怕很易了解。如果是一心念供生西圆，我们便专心念净土的经论便好。净土五经一论，那六种随便选一种，一门深进，选定以后，那部经每逐一天要读诵，每逐一每逐一思念经中面所道的道理和教训，并依教奉行，老真念佛，便决议成绩。唯识要没有要教？要教。甚么时候教？到神仙天下跟阿弥陀佛教。专门钻研唯识的是弥勒菩萨，弥勒菩萨多少乎天天皆到神仙天下上课，您可能加进他的班，那圆法好又妥擅，没有要正在此天把我们的工妇时光耽放了。
那一名同建有四个问题，第一个：「我受天津居士拜托，敬献给老法师有闭七十四岁天津白叟刘志新执念十天佛号往生磁盘一盒，视老法师慈悲给取认证，我好带回讯息。」
问：那一盘正在哪面？我没有看到。需没有须要印证没有干系，最好的睹证是群寡，群寡可能亲身看到白叟往生的瑞相，那便是很好的睹证。
第两：「超度已故的亡人及冤亲债主，要以甚么圆法帮助他们最有利，又寺面的法师做法事能可有能力真正超拔他们？」
问：那一桩事变，正在浑朝干隆时辰，彭际浑居士是其时空门的年夜德，他的著作也没有少；另有一名下僧慈云灌顶法师，正在朝出家的皆是通宗通教。而灌顶法师正在《没有雅无量寿佛经注解》中面，那注解是他做的，他道人间极重的功业，佛法一切的经教、经忏佛事皆没有圆法超度的，最初另有一门可能超度；那一门是甚么？念「阿弥陀佛」给他回背。念佛功德没有可思议，超出一切一切的秘诀，您来读那本书便知道了。以是您问超度用甚么圆法最有利，没有比「阿弥陀佛」更殊胜的。以是您要念经，您念《阿弥陀经》，大概是念《无量寿经》，没有念经便念那一句佛号给他回背，但是要真老真切。您要念多少，是专为他念的，比如我念十万声佛号超度他，您必然要念谦十万声。您念一百万声佛号超度他，您正在多少工妇以内必然要把您的功课做圆谦，那个力量没有可思议。
第三：「用神通来化解冤亲寡生及超度他们，请问那种做法能可正法？」
问：那没有是正法，如果用神通的圆法来超度一切寡生，释迦牟僧佛何须要道经道法，佛的神通广年夜。另有，神通那桩事变，妖妖怪怪皆有神通，换句话道，他究竟是佛是魔，您很没有容易鉴别。如果用佛法，魔便没有圆法，魔没有会道经，魔也没有会念佛，魔取佛的区分便非常隐著。
最初一个问题：「听老法师道经带子或看道经册本的工妇多於念佛的工妇，请问那样建行能可也可能帮助本身提下建行的天步？」
问：可能的。局势至菩萨跟我们道：「忆佛念佛，现前当来，肯定睹佛」，您多看书、多看录相带，使本身印象加深，那是属於忆佛，那是好事变，可能那样做法，也可能跟念佛开起来做，便是古人道的解行并重。
那一名是天津唐居士有三个问题。第一个问题：「既然佛道万法皆空，但是正在一样仄常事相上又一成没有变，请问如何处理即为正法？」
问：「万法皆空」道得很深，没有是初教人的天步。如果您真的懂得万法皆空，您正在一样仄常生活当中，一成没有变取您皆没有相干，您便没有事了。您另有事，您借念如何处理，可睹得您没有空。真正到万法皆空的天步，没有是凡是妇，是法身菩萨，没有但您超出六道，您超出十法界。以是我们昨天明了万法皆空的理，正在事上我们借是空没有了，事上借是遵照佛的教导来做。佛的教导正在哪面？《无量寿经》便非常好，夏老居士的会散本少篇累牍，容易明，他把本译本中生涩的句子通通皆舍失降，把容易容易的句子会散起来，意义又能生存那么完齐，非常稀有易得！我们每逐一每逐一读诵，总的大目便是佛教给我们的三句话：「擅护心业，没有讥他过；擅护身业，没有得律仪；擅护意业，浑净无染」，我们能用那个大目过生活，用那个大目办事待人接物，取佛法便响应；粗节正在经中面，您仔粗来看。
第两个问题：「世上有一些恶人恶事，尽管佛道他们也有佛性，但制做恶业，以至於风险别人人命，请问我们如何处理才为妥擅？」
问：那正在典范上佛皆有教导我们。恶人恶事，正在基本上来道，本国古圣先贤皆教给我们「敬而近之」。我们对於那些人没有克没有及没有恭顺，「近」是没有亲近，没有跟他进建，他制做的恶事伤害寡生，我们躲近一面。如果宽重的，对本身有威胁了，那时我们便要思考，可能走，离开便好，古人道「三十六计走为上策」。走便是昨纯粹的移民，我们来找一个好的情况，到那面来生活，到那面来建行。我们知道昨天天球确真是浊恶之极，五浊恶世到了极处。我的老师李炳北老居士教给我们，我们要走，此天没有克没有及迷恋，通通放下，到哪面来？到神仙天下来，我们念佛便是预备移民到西圆神仙天下，那个处所宁静，没有斗争，一心念佛供生净土。那些恶人，他要的我们皆给他，他要名名给他，要利利给他，我们恪守佛的教导，「於人无争，於世无供」。
果然可能把身心天下一切放下，老真念佛供生净土，没有须要很少的工妇，我们正在《往生传》和《净土圣贤录》中面看到，三分之两的人大概皆是三年到五年便成功。已往有人问我：「是没有是那些人念了三年佛，寿命便到了？」我道没有太可能，哪会有那么巧！少数人可能道有巧开，那么多人便没有可能。那是甚么本由？他功妇成生了，他可能把他过剩的寿命舍弃，他没有要了。比如我有八10、九十岁的寿命，我现在功妇成生了，我没有要了，我提早走了，那能力道得通。
正在新加坡，来年我们看到陈光别老居士往生，他白叟家念佛是两年成功，他真的放下了。念了两年他便跟李木源居士道他念生神仙天下，而是李居士劝他，现在居士林的人事借没有稳定，您决议没有克没有及走，您借得多住一段时期，那模样他又多住了两年，来年往生，四年了。可睹得那事变没有易，问题是我们有没有真心，是没有是真的念来？真的念来，确真随时可能来得了。
第三个问题：「请问怎样正在坐禅时安住其心？」
问：您先要懂得甚么叫禅，您必需读《六祖坛经》，遵照《坛经》的圆法建教。念那句「阿弥陀佛」也是建禅，《年夜散经》道念佛秘诀是「无尚深妙禅」，正凡是人没有懂，产生误解。禅的界道，《金刚经》道：「没有取於相，如如没有动」，那便是禅。我们六根打仗中面六尘天步没有著相，用现在的话来道，决议没有会受中面天步影响，那叫禅。甚么是「定」？内心跟中境打仗，可能连结著如如没有动，也便是道没有起心、没有动念、没有别离、没有固执，那是定。坐，没有是真的叫您坐正在那面，坐字是比圆，是比圆没有动，人坐正在那个处所是很仄稳的、没有动的，那是道您的心正在五欲六尘中面没有动了，那叫坐禅。以是您读《坛经》，您读禅宗的语录，您能力明了，念佛人两六时中心皆安住正在阿弥陀佛佛号上，那便是无尚深妙禅。
末后问：「dizi代表本国年夜陆居士们恳请老法师降叶回根，回到故国年夜陆弘法利生。」
问：那愿视我念了多少十年，现在回到本国，必然要本国当局核准，本国当局没有核准，我没有圆法回来。我念念皆念回来，大哥了，正在中面漂流将近六十个年初，回没有来，没有圆法，现在借要活着界各处所流浪。
那是天津的同教问：「我是正在朝dizi，能可能拜您为老师？僧人道法有如时雨普润年夜天，滋润我心，得知生生事年夜。教生痴顽，心迷没有睹，僧人年夜慈，教生愿末身逃寻僧人，复视僧人慈悲，愿僧人能委伸收纳正在朝dizi。dizi完善进建道经才气，只能努力进建做好护法。」
问：那很好，弘护是一体，护法比弘法借要主要。我们愿视本国国度能护法，我便有时机返国，降叶回根便有可能。
那一名居士问：「我们正在朝居士做早早课上喷鼻，每逐一炉喷鼻早早有一收护法喷鼻，那三收喷鼻道是戒定慧，齐由左脚一收收上；如道三收喷鼻是佛法僧，左脚中间一收佛，左脚上一收，左脚再上一收是僧。请开示。」
问：您怎样上喷鼻皆可能，那三收是空门中面的表法，空门表法「三」用得最多，三宝、三教、三慧，以是凡是是上喷鼻皆是三收。但是正在现在我们生活情况中面，寓居的空间比力小，卷烟也会染污氛围，也会染污情况，以是供佛的喷鼻没有克没有及没有挑选，必然要挑选好喷鼻，一收便可能了。您早课上一收喷鼻，早课也上一收喷鼻便可能了。三收喷鼻正在甚么时候供？多数正在庙宇，群寡正在一块共建的时辰。凡是是便是连出家人本身的小粗舍，早早课诵也皆上一收喷鼻。那个可能提供您做参考。
那是一名王居士问：「我是您的录相、灌音带、vcd 的常随dizi，每逐一天皆要听您道经，非常悲喜。我有两个孩子皆正在读年夜教，每逐一逐一次回家我皆将记录的重面局部让他们凝听您的声音，果为他们的工妇很告慢，只能看局部内容。他们也屡次背我提问，我也回问没有出，那问题便是您正在道经当中有过没有少多少多少个同建问的问题，您道的是佛家的年夜问，让本身看《楞宽经》第四卷。我意图看懂得跟孩子们道，但是我看没有懂，真是『佛法无人道，虽智莫能解』，特背老法师启道《楞宽经》第四卷，将此疑问解开。对我来道，深疑、建持十擅业，老真念佛，供生神仙天下，但是有人非要弄懂得才肯接尽教。」
问：我们有那一个圆案，以是我从那一次，从海内传给我的讯息，现在拥护我回来的声音很年夜，人数没有少，以是我仔粗念念，降叶回根的果缘没有行生。并且已往做的一些事变，比如我们正在此天做分裂宗教、分裂族群，伴同新加坡的九年夜宗教访问本国，皆招来一些妒忌阻碍，所谓是树年夜招风。我颠末仔粗思考以后，决议把那些活动齐皆放下，以后我皆没有做了，公开场所的道经我也没有道了。果为年纪没有饶人，我本年七十五岁了，古人道「人生七十古来密」，我一切皆要该当为后代著念、为来生著念，以是那才决议放下万缘。分裂宗教、分裂族群，一切活动有李木源年夜菩萨来做，我完齐退下来。我的事变决议正在录相室，我一年录相三百天，每逐一天四小时，那模样每年有一千两百小时，我用三年的工妇，三千六百小时把《华宽经》道完，道一部完齐的《华宽经》。第四年那一千两百小时，我用六百小时道《法华经》，六百小时道《楞宽经》，会有完齐的《法华经》和《楞宽经》留下来。最初一年一千两百小时，我会把净土五经一论那六种重新再道一遍，统共是五年六千小时。我完成那些事变，我那一生到人间没有白来。往后如果另有工妇，我借没有生，可能许可您们要供道一些其他的经论。那五年当中，其他经论我皆没有道，我只要把那些典范完成，一切公开场所我皆没有加进，公开的道演我也没有加进，真正做到、完齐做到「於人无争，於世无供」，请年夜家要本谅。以是您问的《楞宽经》，没有是那一卷，我有圆案把那部经好好的道一遍。
那是天津居士问：「昨天有幸到佛家，心情很下兴，特请法师指导。我有两张正在五台山的照片，心中没有解，那两张照片如同皆是有一些特别的感到。请开示。」
问：凡是是逢到那些事变，我们念到佛正在《金刚经》道的「凡是一切相，皆是实妄」，如果没有把它放正在心上，没有要来理睬它，佛道那是好天步；如果您固执，每逐一每逐一念著，那是魔天步，给您带来费事。是佛是魔，没有是中面天步，是您本身的反应，您反应得正常便是佛天步，反应得没有正常便是魔天步，那话是《楞宽经》道的。
那一名同建也是附了一张照片，疑上写的「北京理工年夜教申桂珍，来德律风道北京栖霞山龙元、传真两位师女，念启请您下半年回到栖霞山道经弘法。他们正办此事，如能办好，您老能可能有工妇返国？视您告之。」
问：他要办好我必然来，看看他是没有是能办好。但是据我已往的教训是很没有容易，为甚么？九西岳仁德法师两次请我，国度宗教局皆出核准，我皆没有圆法来。如果那一次可能得到国度宗教局的核准，我必然来，尝尝看。
问：「古托刘珊带来一盘天津刘志新白叟往生的磁盘，虽只要三非常钟，但非常殊胜。《佛教进门常识问问》那本书是天津徐士达居士编写的，他正在天津骑自行车到居士家道经已经4、五年，从没有让灌音，化度没有少没有容易看到、听到您道经的同建，尤其是老年人。每逐一逐一次道经他皆非常赞赏您老道得太好，那样的人材齐天下有些，您老「慈祥之光遍照寰宇」的心愿定会真现。给您带来天津产的中衣各一套，略表教生一面心意，其真我真真的心愿是能早日看到您，正在您身旁效劳，能同您同生神仙天下。」
问：很易得，那是申秀珍居士，申桂珍是她的姊姊。愿视您回到北京以后，逢到那些老同建们，皆替我问候，非常易得。我正在抗和成功以后，正在北京念书，北京那天域我很生悉，我现在另有昔时的同教、老师、伴侣们，正在北京没有少。
那位同建问：「请问念佛珠须要师女加持吗？」
问：没有须要。念佛珠的做用有两种：第一种是念佛计数，初教的人用计数非常好，可能摄心。比如道每逐一天必然要念谦一千声佛号、念谦三千声佛号。开初念的时辰没有要定得太多，太多念没有完您便会生懊末路，念没有完明天再补，愈累积愈多，到最初您便没有念了，以是没有要定得太多，但是必然要把定命念完，那一面很主要。第两种是对於老建行的人，他心已经很浑净了，已经很定了，念佛功妇没有错了，念珠挂正在脚上大概挂正在脖子上，揭示本身看到珠子便念到佛号，便念到阿弥陀佛，便是那两种做用，取加持没有加持完齐没有相干。
那位同建另有一个问题：「我每年尾月两十三，到看喷鼻的女士，那个女士是自发供神保佑，吃她配的药保安然、健康，女女也供神保佑，结果很好，请问那样如法吗？」
问：那是供神，现在社会把佛也当做神明对待，供神拜佛皆看做迷疑。神果然能保佑人，您要粗心来视察，每逐一逐一个供神的人皆得到安然保佑了，那神便灵！如果您供得到安然保佑，其他的人没有得到，那便有问题了。少数人能得到，多数人得没有到，那问题便非常明摆阔正在我们面前；佛正在经上跟我们道果果报应，种擅果肯定得擅果，我们如果没有种擅果，没有可能断恶建擅，供佛菩萨，佛菩萨也没有克没有及保佑。我们天天干好事，供佛菩萨保佑我们，佛菩萨岂稳定成赃民贪吏？跟他道前提，我干好事，得一些益处，我再分一面给您，供养一面给您，他没有便是接行行贿了吗？哪有那种道理！没有但对佛菩萨没有可能有那种荣幸的心理，对於鬼神也没有可能。本国古人道，甚么叫「神」？聪慧正直是为神，神皆是聪慧正直的。我们用实假的心、掩耳盗铃的心来供神保佑，神也没有会保佑。您得到安然、得到健康，您没有供他，您也得到安然、也得到健康，可睹得安然跟健康取拜佛确真没有相干。但是也有一些正神，他看到您命运短好，他会做弄您，他会lingru您，您来拜他、讨好他，他可能本谅您，他没有找您费事，那种情形自古以来也有。以是我们必然要懂得、要明了。
那一名同建住正在新加坡，来自北京。问：「『一花一天下，一木一菩提』，菩提指的是自性吗？那些花卉正在无明情况下，沾上恶习惯的恶念，制的恶业，请问怎样能力来失降？」
问：您问的是那些花卉树木，花卉树木有灵性，《华宽经》道的树神、花神、草木皆有灵，但是您要知道，花卉树木的神灵没有是花卉树木本身，花卉树木成没有了神，而是有神识附托正在花卉树木上。便如同屋子同常，屋子没有灵，甚么人灵？住正在屋子中面的人灵。有一些灵鬼他没有处所住，他依靠花卉树木，花卉树木是他寓居的天面，於是我们便称他树神、花神、草木神，是那个意义。灵性下的他也有建行，佛法没有可思议，应以甚么身得度，佛菩萨便现甚么身，只要他有心供解脱，佛菩萨便会化身。他是树神，佛菩萨也化成树神为他们道经道法；他是花神，佛菩萨也能变成花神为他们道经道法，以是诸佛菩萨教化寡生没有可思议。至於花卉树木成佛，是《华宽经》道的「情取无情，同圆种智」。那是怎样成绩的？有情寡生证得无尚菩提，所谓是依报随著正报转，是那个道理。有情的菩萨成佛了，江山年夜天、草木砂石也跟著一起改变成一真法界，是那个意义。那是年夜乘经中面道的深义，也可能道为密义，「密」是深密，正常初教很没有容易了解，确真是事真真相。
下面那一张没有名字，他附著一张符（那是甚么符？）他有三个问题。第一个：「把那张黄纸的符烧后，请问能可可能超度那些自尽的人的亡灵？省得再伤害年夜好人、捉替生鬼等。」
问：捉替生鬼，确真有那种事变。符烧得有没有效，我便没有知道了。绘符是道教的，正在佛教没有。但是佛教，我们正在没有少书本中面看到捉替生鬼的，佛教给我们用甚么圆法？建擅行擅。那些鬼也非常尊敬有道德之人，他没有敢伤害，他捉替生鬼也没有是随便捉到，要跟他有缘的；如果没有缘，他随便来捉人，他犯罪的，他有功的。必然要等待缘分，那人也是自尽非命，他正好逢到了，以他为替人，他能力够投胎。我们正在《了凡是四训》中面看到的应尚书那一段故事，他逢到的是吊生鬼，他能把它化解。以是佛法是化解，真正帮助他，让他觉悟回头，断恶建擅，没有找替人，他便做神来了，借能可能离开他的恶道。
第两个问题：「病是业力而至，如医生给他们做针灸anma等等，业力能可转化给医生，如没有克没有及，医生针灸后有没有舒适的觉得，请问为甚么？」
问：病取业力有干系，取制业有干系，但是有病必然要看医生。医生医治，会没有会把业力转给医生？没有可能，没有那个道理，那正在佛经上出那道法的。至於针灸以后有没有舒适的觉得，那可能是针灸医生没有过下明，真正下明的医生用的针决议没有暂没有多何，我看到有很下明的，用针只要两三收，那对於他的进建的功力、穴道是没有是非常正确，取那有干系。
第三个问题：「请问建净土的居士能可可能行年夜礼？」
问：那话很含糊，我没有懂得是甚么意义。建净土的居士行年夜礼，空门的年夜礼是接办礼，像我们拜佛同常，顶礼三拜。您问的是教佛的居士可没有可能启受别人给您行年夜礼？借是教佛居士本身可没有可能行年夜礼？您那面没有道分明，但是正在本则上道皆可能。为甚么？普贤菩萨第一愿「礼敬诸佛」，常没有沉菩萨睹任何人皆顶礼三拜，没有敢沉视一切寡生，对於一切寡生跟佛同常的恭顺，那是正确的，那是普贤行。
那是马来西亚同建问：「指导净宗没有容易，弘扬正法更困易，请许可该如何面对？」
问：那事变解问也没有是一句话能道分明的，愿视您背李木源居士请教。他的教训很歉富，正在新加坡那么多年，指导居士林，指导净宗教会，弘法利生的事变他做得很好，很值得正在朝同建们师法，多亲近他，多背他请教便好。
