一僧寡：dizi没有会持名念佛，每逐个每逐个思维佛和佛道的话，称为思维法、或默照心念，果而对常住的功课经常感到压力，该怎样办?每逐个天为了赶数而来念佛。是没有是该当放下本身，听师女摆设?
问：那个持名念佛，没有是念佛我们便睹佛了，没有是那个意义。果为道话上的念佛是一种知睹。我们经由过程念佛的圆法，而放下我们心面的妄念，那是正确的。我们有没有少人念佛便是要数量，并且更主要的便是：我正在念佛，我念佛肯定往生，我念佛肯定成绩。真际上那种道法是一种谬误，果为他把那个圆法当做佛了。便像佛道的：您没有要看我指头，我指头指的是月明，您别把我的脚指当月明。我们现在没有少人皆是那样。尤其有些法师道的也是那样，以为念佛几多便能成绩几多，完全忽视了它内涵的做用，没有考事实，道到人间法面来了，那是很悲恸的一件事变。
我们念佛，是经由过程念佛的圆法到达心面的浑净，那才是真正的念佛。如果没有知道那面，而来冒死天谋求了数量，那便是谬误的。任您喉咙喊破也白费，果为您没有往心面来，用人间法来建止佛法，您念念它能有甚么成绩呢?便算有面定力了，有面功妇，但是皆正在表面上，离开了那功妇啥也没有是，我们没有克没有及走那条路。
我们该当怎样样走呢?便是道我们知道持名念佛，经由过程念佛到达心面没有挨妄念了，那便用上功妇了，便找到了恩人，便会毁灭它。要没有您便是光念佛，您连恩人皆没有知道是谁，您本身反而酿成了恩人，本身跟本身便干起来了，然后自以为借正在建止，那便没有合谬误了。我们经由过程那个圆法，让心面浑净了，我们心面尾先没有上火了，并且知道心往哪面使了。便像人似的，知道那个门怎样进进了，那才止。我们念佛没有是念的知睹，而是经由过程念佛来破失落我们一切的知睹。
甚么是我们的知睹?凡是我们起心动念皆是我们的知睹。那佛号是没有是我们的知睹?同常也是我们的知睹。那甚么没有是我们的知睹呢?只要您心面知道那是个圆法，而经由过程它来到达我们心面浑净，您再念佛便没有是知睹了。它是一种圆法。以是道，我们要念念佛得力，尾先要兴除了我们一切的知睹。要没有破，永暂是一个壳，您只正在壳中面转游，永暂也进没有来。我们知道那个持名念佛是一种圆法，但没有是道“师女，我以后便没有消来念了，我也没有消到达必然数量”，没有是那样。您必需知道怎样用功，知道怎样用功您便能念下来了。
圆才道了，为甚么感到压力年夜?她以为念佛便是成佛了，以是压力年夜。没有知道念佛只是圆法，而经由过程那个圆法让我们心面到达浑净，心面浑净那才是佛呢!那您便没有压力了，心面像实空同常，它没有压力。念佛没有论是声音下声音小，他皆没有正在意了，心面很浑凉，以是那个压力便没有了。
“每逐个每逐个思维佛和佛道的话称为思维法”，那便更没有合谬误了。每逐个每逐个思维佛和佛道的话，称为思维法，那便是“知睹坐知即无明本”。佛所道的法和佛所道的话，是兴除了我们的一切知睹。佛道：我道法四十九年，出道一个字，有道如来有所道法，便是谤佛。为甚么道思维佛和佛所道的话称为思维法?那种思维是人的起心动念，它成为知睹。我们每逐个每逐个天思维佛所道的法，或念佛、或念佛，目标是放下一切，再也没有思维。再也没有思维了才是真正天思维，那叫正思维。
您那叫人间法的思维，您借走人间法那条道路呢。以思维来以为那便是佛道的法，三世佛喊冤。佛道的一切皆是兴除了您的知睹，告诉您：四年夜无常、诸法空相、诸法无我，皆是让您放下您一切的思维。没有是告诉您空，您便专门来念来了：那也空，那也空。没有是那个意义。是放下您的思维，没有思而思才是正确的，是真思维。
年夜家必然要记着：没有思而思。没有然，我们便走到人间法那条道路上来了。成天天看书，古天那本书看完了，明天看那本书，便冒死天看，冒死天找圆法、找工具来充真本身的思维，最初乏得脑筋皆要迸裂了，转头借是那样，脾气一年夜堆。为甚么呢?他的圆法没有合谬误头。念佛和思维，只要没有振兴心动念才是正思维，以是那个很主要。正好有那个人缘跟年夜家道。
“或默照心念”，甚么叫默照?便是没有动，没有振兴心动念。您没有起心动念，它才会照呢。没有是道我顾谁——“您看他那个眼睛那款式的，那嘴撇一边来了，他道话怎样那样”，那便叫照，那没有是。或我没有吱声，我便顾着那便叫照，那皆没有是。而是再也没有谋求了，人间法、任何法我皆没有谋求了，再也没有念了，再也没有迷恋，再也没有思维了，那便是照。暂了它便会放年夜光明，一切真相皆会现前的，那才是照呢。以是道，那个念佛和思维我给年夜家做个解释，年夜家必然要记着。用那个圆法时，该当每逐个每逐个天揭示，没有然建一建便跑到人间法面来了，那便很浪费工妇，我们生命是有限度的。
如果我们可能那样来思维，便没有会有压力，而觉得到很沉紧，并且有一种冒死感了。我们知道怎样来了脱生生，生生正在哪块女，我们知道正在念念下功妇。怎样样念念下功妇?再也没有往中谋求了，而知道甚么是生生。有念便有生生，有念便是正，以是道，无念才正确。
有的人道：“那无念没有腐化无记面了吗?”您没有要来念那个无记。那无记是人为的用思维发现出来的“无记”，其实没有真是无念。无念是任何念法也没有，该当像木头同常，像石头同常，那能力建止，没有然您离建止好得太近了。又怕成石头，又怕成木头，又怕出“我”，您那便建没有可了。以是道，该当像木头，像石头同常，甚么念法皆没有，那才是正确的建止。别怕。
偶然怕堕进无记面了，或是我已来酿成个动物人怎样办?或是酿成年夜木头怎样办?酿成年夜石头怎样办?那便是“我”的锱铢必较。我的计算所形成的概念是有害的。您只要那么样没有怕生，奔那条路来能力建成。偶然年夜家可能心面借没有安心，您可能看一看黄檗禅师的《传心法要》和达摩祖师的《四止没有雅》，中面皆道了那个问题，只是我们年夜家出看或是没有了解而已。以是道，年夜家没有要怕，要那么做，那个压力便没有了，并且每逐个天变压力为动力，便有了无量无绝的动力。
我们知道怎样了脱生生便再也没有苦末路了，便会觉得念佛是越多越好。念佛，别道您定命量啊，您定了一万、十万，便是没有睡觉皆肯冒死来念!果为心面没有压力了，没有顺反心理了，并且知道那种做法和他的佛性正在接近，法火逐步天流进他的心坎面了，逐步天有聪明了。
“每逐个天为了赶数量念佛。是没有是该放下本身?”我圆才道了，那便没有存正在赶数量念佛了。至于常住划定几多那无所谓，您划定那面女我只能超越没有会加少的，我要供的是量量，同时也没有排挤数量。果为他没有那种概念，没有念法了，是没有是?没有念法哪另稀有量的概念?那些问题皆没有可问题了。
“听师女的摆设”，那更是该当做的。谁让我们做，我们皆该当依教奉止，果为它是无我啊。以是道，只要能可能知道正确的圆法，有些问题基本便没有可问题，皆会水到渠成了。如果那个问题没有从基本处理，那些问题您怎样也处理没有了。