正在家居士早早课浅问
（对付事情繁闲的莲友，可以选用“李炳北老居士开示念佛圆法”做为本身的早早课程来建持。）
那位同建问：“我的早早课是念《无量寿经》及佛号，各需一小时。现在我念多念佛号，可可改诵《阿弥陀经》，多念佛号？”
问：可以，改念《阿弥陀经》，行。《阿弥陀经》比力短，您念佛号的工妇便比力少。念经，诸位要知晓它意图何正在。对初教的人来道，念经比念佛号主要。为什么？先要明理，我为什么要念佛号？先把道理弄分明。道理真弄分明、弄明白了，经便可以没有要念了。经是帮助您疑、帮助您解，佛号是帮助您行。以是第两个阶段“行”主要，但是行要没有解，另有怀疑，那便非读经没有行，必需正在典范面头破迷开悟，建坐疑心。
我们有的时辰看到有一些老太婆、老阿公，没有意识字，素来没有听过经的，教他念那一句“阿弥陀佛”，他念了多少年，竟然可以预知时至，站着往生。什么道理？他相疑，他没有怀疑，那个可以，没有要念经；如果怀疑，疑心借没有结实，没有读经便没有行了，道理正在此天。（净空法师《教佛问问》21-90-68）
问：对付每日正在家之课诵，晨课早课应各正在什么工妇为好？又课诵应于餐前行之或正在餐后？（庄庆贤）
问：早课行之于起床洗盥后，早课行之于夕阳时。惟正在家人或有职业；工妇没有得自正在，亦出闭系于临睡前行之。（李炳北老居士《佛教问问类编》）
问：孕妇能可可以做早早课？如果没有克没有及，那没有是要连绝？（王晶龄）
问：可做两课，没有宜连绝。有身而能念佛斋戒，遗传胎教所闭，生子定能贤能。（出处同上）
问：教人家设小佛堂，每日早早功课，但尚已受戒，利他功德能可稍好？（林少浑）
问：受戒固佳，但正在已受戒前，一切功课，只供万分诚敬，功德自卑。古德云：‘佛法从恭顺中供’。有一分恭顺，则得一分功德，万分恭顺，则得万分功德。反之，心没有敬诚，纵受戒亦实表。（出处同上）
问：教人早早正在家面一集体课诵时，偶然用唱片及灌音带助念，对此两圆之功德是用人力念功德年夜或用唱片念功德年夜？（叶夷融）
问：自念者，自摄自心，听声者，背中攀登，自摄习久，则心即臻稳定，背中习久，则心易于回定。至于声音佛事，临末助念，亦是借他之缘，提起自念，若但依他，即无本身矣。（出处同上）
问：家庭主妇偶然很闲。早早定课，正在慢仓猝闲中赶完。取其闲时没有做定课，一面念佛，一面做事，念时心如行火，身没有疲劳，请问两者谁有益？（白张文适）
问：念佛之意，正在意供定，慌闲对付，得力自少，可于晨暮，采十心吻法，惟时没有中三分钟，然有三分钟之定亦佳。别的则一面做事，心中念佛，果至心如行火，身没有疲劳，亦是上等功妇，甚擅甚擅。（出处同上）
问：早生活于集团中，一样平时均取寡生为伍，建行一事甚感没有便，故每日早早功课（诵经念佛）均使用散步行之，云云建持已知有没有功德？叨教之。（廖浑华）
问：行住坐建法，皆无没有行，惟要正在心定。心若没有定，任何圆法，皆徒具形表，祸加有之，慧则已也。（出处同上）
问：持早早两功课，能可必然要照工妇，若果早课时，而务闲早至中午，能可可补做早课？若早课时，果事闲早至子时夜，能可可补做早课？请老师解此疑。（蔡麟定）
问：偶然一为，还没有没有行，若常云云，似短诚敬。且建道之人，生活贵有规律，无规律则心没有定，道亦易上轨道。（出处同上）
问：早早课，本定佛圣号及弥陀经。远果阅‘没有雅音灵感录’并发愿忏拜。把早早改持念没有雅音圣号年夜悲咒及心经，其他行、住、坐、卧再念佛圣号及没有雅音圣号可可？课时只能敬茶能可短诚。偶然加班远天明，已能做课，感业障极重繁重，自背愿行，已能如愿，逢此情形，以行或坐持念当课，已能专静行课可吗？（蔡麟定）
问：道正在守一。突然更换，本日改，嫡换，换来换来，恐皆没有行。但供道能专一专粗，便是法供养，其他之物，量力量时，皆是其次。（出处同上）
问：自皈依后，每逐个天早晨，持念金刚经一部，年夜悲咒十遍，普门品两遍，另释迦牟僧佛号，guanshiyin菩萨，北无消灾延寿药师佛，又北无天藏菩萨，各佛号。夜课弥陀经两部又佛号。旦夕是接绝念，还没有连绝，现果小女身材得病缱绻，久停金刚经，转念天藏经，已知可可？（雷居士）
问：所念诵者，皆是佛经，固无没有宜，家中有事闲迫，奇停一种，亦是圆便。所习太纯，而毫无目标，后来仅得人间祸报，没有克没有及证正果耳。（出处同上）
