若至老逼实念佛，供生西圆，没有管甚么人，皆好往生西圆，了生脱生。惟有没有生疑，没有发愿者，没有克没有及生。如有真疑切愿，无一没有生者。此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳。比如坐火汽船过海，是仗船力，没有是自家的本发。（绝编卷上第七六页“致戚友卿书”）佛法秘诀无量，没有管巨细权真一切秘诀，均须以戒定慧断贪嗔痴，令其绝净无余，圆可了生脱生，此则易于登天，非吾辈具缚凡是妇所能期视。若以真疑切愿念佛供生西圆，则没有管功妇深浅，功德巨细，皆可仗佛慈力往生西圆。此如坐火汽船过海，但肯上船，即可到于此岸。乃属船力，非本身本发。疑愿念佛供生西圆亦然，完全是佛力，没有是本身道力。（绝编卷上第一百五九页“取张静江居士书”）若能疑佛所道之净土秘诀，以真疑切愿，念阿弥陀佛名号，供生西圆，没有管业力年夜，业力小，皆可仗佛慈力，往生西圆。比如一颗沙子，进火即沈，纵稀有万万斤石，拆于年夜火汽船中，即可没有沈而运于他处，以随便使用也。石喻寡生之业力极重繁重，年夜火轮喻弥陀之慈力广年夜。若没有念佛，仗本身建持之力，欲了生生，须到业尽情空职位天圆圆可。没有然纵令懊末路惑业断得只要一涓滴，亦没有克没有及了，喻如极小之沙子，亦必沈于火中，决没有克没有及本身出于火中。（删广文钞卷两复裘佩卿居士书两）念佛之法，重正在疑愿．疑愿真切，虽已能心中浑净，亦得往生。何故故，以心中有佛为能感，故致弥陀即能应耳。如江海中火，已能了无动相。但无暴风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。感到道交，如母子相忆。彼专重独立，没有仗佛力者，因为没有知此义故也。（删广文钞卷两复黄涵之居士书三）
