慈擅家发问：阿弥陀佛，师女您好，如果有位居士已经开悟，明心睹性睹到本本真心，他是挑选当居士借是挑选出家呢?请师女明示。是没有是那位居士最好出家?
恒传法师：阿弥陀佛，我没有太分明是那位居士本身称本身已经开悟了，借是别人道那位居士已经开悟了，但是没有管哪一种状况，我先给您解释一下开悟、明心睹性的露义。
开悟，便是开智悟理。开，指“破无明”;悟，指“睹真相”。法华经序品曰：“照明佛法，开悟寡生。”义为开发寡生的聪明，使之悟解佛理。
明心睹性，“明心”是发现本身的真心;“睹性”是睹到本身本本的真性。彻睹自心的佛性。以般若聪明，觉知自心真性便可到达目标。即当下打破懊终路生生的疑团迷云，独露一己本本面目，悟得觉体圆明之本源。黄檗传心法要曰：‘即心是佛，上至诸佛，下至笨动露灵，皆有佛性，同一心体。以是达摩从西天去，唯传一法。直指一切寡生本本是佛，没有假建止。但现在识取自心，睹自本性，更莫别供。’睹到一切寡生普具的佛性，此性即佛，名为佛性，睹自佛性者，当下取诸佛无同，为睹性成佛。
您道到那个居士明心睹性，睹到本本真心，如果是真的，那他已经成绩了，当下取诸佛无同。我们真正会敬拜他。那他便是我们的老师。终法时期，明心睹性睹到本本真心那样的人有没有?有，很少，以至少之又少，如果是妄止，诳语的状况下，那便是无间天堂之功。据四分律卷十一所载，妄止为波劳提(必需背寡僧忏悔之功)，此系小妄止(实假没有真，便是一切没有真真的道话。);另据同书卷两载，已至菩提而妄止得菩提(即妄称证得佛道)者，即犯波罗夷(为教团驱逐之年夜功)，此系年夜妄止(已得止得，已证谓证)。于圣道中，已得止得，已证止证，或道我受天龙鬼神的供养等语，以诳愚人，以取利养，皆名年夜妄止，其功很重，生后当进年夜天堂。别的，据年夜智度论卷十三载，犯妄止戒而无羞愧心者，自断于至涅盘及生天之道，并有心吻臭、擅神近离等十种功止。
如果那个正在家居士明心睹性，念救度寡生，能现僧相为最好。果为终法时期，没有管正在家居士建的再好，引渡寡生借是有必然易度，也没有是道正在家人没有克没有及度寡生，但总的去道，终法时期，借是僧相为最好，禁止孕育发生一些误导，禁止没有少人对佛法孕育发生短好的疑念。