戴自《教佛问问》（问喷鼻港参教同建之九） 问：老法师常道，回教本本是和仄、温和、善良。但以下那篇笔墨，皆选于罗伯史班塞先生（robert spencer）所发表的文章，也注明天下有很多人以好别的角度来对待可怕份子，敬请老法师开示。
他戴要的是那圣和可怕份子者（囊括本推登）皆一向的分明表明，古天的圣和可怕主义者的行为是依循伊斯兰主洒播统教义，和《古兰经》上的批示。正是透过那些传统教教，圣和可怕主义者才得以从回教天下中吸发新成员，并正在那一些已插手圣和构造的回教徒中取得体谅取同情。那也正是为甚么正在穆斯林天下面，没有出现宽泛、连尽、真挚的对可怕份子批评的本由。圣和可怕主义者正在启受《时期纯志》访问时，以一种可怕的沉着立场坦白认可，是的，我是一位可怕份子，您可以写下来，我认可我是一位可怕份子。《古兰经》中道，回教徒的义务，是让恩人有可怕的觉得，果而成为一位可怕份子使我成为一个好的回教徒。他并引述《可兰经》第八章第六十节的一段话，“随时预备好将您的力量施展极致，囊括用和仄伎俩，以将可怕带给阿推伯的恩人及您的恩人”。
问：那个问题，齐天下教者专家们的没有雅念有很多好别的解释，进建最忌讳的是断章取义，常常便孕育发生了成睹，孕育发生谬误。如果您如果真正把齐部《古兰经》皆念到了，您便知道《古兰经》上道的圣和是甚么意义，没有是那个道法。那些笔墨即便经文上是有的，但是您要看看前后文，同时您要知道汗青，回教创建到现在粗略只要一千七百年，汗青其实没有是太暂。您要了解他们的时期背景，那个时辰阿推伯人很可怜，四周皆是强年夜的族群，常常lingru他们，常常进犯他们。以是穆罕默德正在其时用宗教的圆法把族群分裂起来，建坐一个可以捍卫本身的国度民族，他是生活正在那么一个情况当中，我们已须要了解。
以是圣和是捍卫和仄，没有是侵犯他人，没有是随便伤害他人的，那是决议没有允许的。“anla确真是善良的”，只要人家进犯您的时辰，您可以抵制。像我们已往对日本身的抗和，我们八年抗和，正在《古兰经》面头，圣和，我们是捍卫本身，我们没有侵犯他人。同时《古兰经》上，经文也有明文划定“恩人放下兵器，您要擅待于他”。那些皆是真正慈擅，您要闭照他的生活，他已经放下兵器，他没有是您的恩人。以是古天回教可怕份子，我们道的是回教极度主义者，终究是很少数的人，尽年夜年夜皆的回教徒皆少短常温和的、皆是和仄的。尤其是本国的回教徒，尽对没有会闹事变，那是甚么本由？果为本国的回教徒他已经正在那么多年当中，启受过儒家的、启受过佛家的，跟本国儒释道合正在一起，以是他们的教义道的工具跟天下其他回教道的，比它道得更深、道得更圆谦。
比如我们已往没有知道，已往果为没有打仗本国的伊斯兰教。我正在年青的时辰打仗本国伊斯兰教，它道五功五典，那我便很佩服，五典是甚么？便是五伦，伦理道德，以是那是已经把儒家工具融合到他们的教义面面来了。五典正在本国伊斯兰《古兰经》没有，本国有，道“女子有亲，君臣有义，妇妇有别，老小有序，冤家有疑”，它道那个。以是儒、佛、道那些思维皆融进正在本国伊斯兰教，以是本国伊斯兰教尤其的温和。天下上其他的伊斯兰教，极度份子是很少很少，那我们要了解。怎样样化解那个问题？化解问题便是道经，如果有人把《古兰经》重新到尾好好粗道一遍，大家听了以后问题齐化解了，知道那可怕份子只是断章取义，那您便可以批评他，您道您道错了，没有是那个意义。
以是那是我们要了解的，没有行以断章取义，教佛亦复如是，佛经也没有行以断章取义。以致于听话，现在人心没有薄道，赞赏人很少，皆是诬蔑，皆是道张家少、李家短，皆是挑拨少短，太多太多了。那我们听人家发行的时辰也没有行以断章取义，人家道某集体道您的实名，您便真相疑了，那您便被骗，您便冤枉人。那集体没有道，他正在辟谣。以是古天我们教佛的人常常要有一个良好立场，听到人家批评人，没有启受，我们没有要来理睬。您道是那集体道我的实名，他没有妥面道，那是您道的没有是他道的。古人道“来道少短者，便是少短人”，谁道我的实名？您道，他没有道，我没有听到他道，我只听到您道。那问题能力化解，友情能力够保持。
我们正在道经教教那么多年，诬蔑的人兴很多，辟谣的人兴很多。但是我们本身念到，我们行得正，我们做得很光明，没有管人家怎样道没有借心，让工妇来证实。前多终年有很多人指着我的名字进犯，正在行论上，正在笔墨上，纯志报纸，台湾他们皆有寄来给我看。悟道法师多少个很热心念构造一个集团，写文章来反驳，把那个事变告诉我。我道您们做错了，年夜错特错。我道怎样？您如果反驳的时辰愈描愈白，那是甚么？您便启受了，您真的认可了。他道那怎样办？根本没有要理他，骂让他骂，他会骂乏，没有反应，骂了没有反应，骂乏了他便没有骂了；他会写文章，他便写，写得很乏，写了也没有反应，没有反应他便没有写了。您看到现在，现在也没有骂了，现在也没有写了，是没有是？那我们借是好冤家，那才是处理问题之道。
古天我们对可怕份子那个圆法，现在防恐能没有克没有及处理？便跟我举的那个例子同常，我们对付人家来诬蔑、进犯是要防范，没有克没有及处理。甚么圆法？没有要来理他便处理了，何须要防他？本国古人常道“害人之心没有行有，防人之心没有行无”，防人也很乏，何须要来防人？佛给我们道，大家皆是佳丽。佛经上道“日日是好日，没有时是好时”，我尽了两句，我道“大家是佳丽，事事是好事”。那我们便心开意解了，没有设防最自由、最下兴。常常防人会乏生，人家一定来进犯您，您看您本身要设防，本身找本身费事，那没有是一个聪慧人，那没有是有聪慧的人，真有聪慧的人没有防人。
已须要相疑本国贤人所道的“人之初，性本擅”，佛道“一切寡生皆有佛性”，我们要相疑大家是佳丽，我常常道。正在昆士兰年夜教，我们教授座道会面面我也道，道的时辰有一位教授是个好国人，他们教校资深的一位老教授，他来问我：法师，希特勒也是佳丽吗？我道是佳丽，本性本擅，习性没有擅。那个没有擅是习性，是后天的，他的本性本擅，我们尊敬他的本性，我们要帮助他改擅习性，使他从没有擅的习性回回到擅的习性，那叫教育。那叫帮助他，没有行以来指戴他，也没有行以来伤害他，用至擅的圆法帮助他回头，那便对了，那是我们没有行以没有知道的。
至于真际上可怕的问题，我们教佛的人分明，真正的本由是甚么？冤恩，那才是真正的果。其他那是缘，那个怨有的是已往生中多生多劫的终路恨，您杀戮那些寡生，他已来逢到有缘他一定抨击，冤冤相报出完出了。您古天把可怕份子抓到把自尽失落了，他的终路恨没有化解，他来生再到人道，您的运衰的时辰，他又来杀您了，生生世世报来报来，出完出了，两圆面皆苦楚。以是本国贤人常道“冤家宜解没有宜结”，要化解，没有行以再结怨，要觉醒。我们教佛的人必定，我们认可三世果果，我们有过开世，我们有已开世。我们正在已往生中，那您是没有记得了，那一生中您很分明，您有没有害寡生？您每逐个天吃寡生肉，它是没有是快乐情愿供养您的，它如果没有快乐情愿，所谓是吃它半斤，您来生要借它八两。短命的要借命，短钱的要借钱，那个事变费事可年夜！您杀人，人家要杀您，那才能可怕的真果。可怕谁形成的？本身形成的，您本身跟那些寡生结那么多冤恩，那是真果，您要化解要从真果上化解。
我们真正觉醒、真正回头，从本身内心面面，把对人、对事、对物心面头对抗的念头要取消。您只要有对抗便是费事，您有对抗，您有没有仄，您有歧视，以至于您有误解那样才会孕育发生矛盾。从本身内心把它解开，对圆尽管有，对圆拳头挨已往了，我那面没有借，没有便出事了！对圆骂我，我没有借心，我正在那面听，必恭必敬的听，骂一句面个头。骂了两个钟面，他出圆法，他骂没有下来了，我们借跟他握脚，好冤家，没有便化解了吗？没有克没有及对骂。他要挨您，发了脾气挨您，让他挨多少下，挨多少下以后您没有借脚，他便挨没有下来了。究竟是挨好借是没有挨好？那是求乞解问题，没有克没有及对抗。对抗，愈挨愈努力，愈骂愈努力，骂没有完的。以是对处理可怕份子，您懂得用那个圆法，知道三世果果，懂得用那种圆法，没有没有克没有及化解的。
以是本国那一套教问确确真真可以化解矛盾，可以促进安宁和仄。我插手国际jihui的时辰，便把那个工具介绍给大家，那些他听皆没有据道过的，他没有时机打仗。那我们把那个工具介绍给他，多少会起做用，工妇少了、打仗多了，吃紧的他会来念那个道理睬有用。我们本身正在那一生当中所遭逢的那些误解皆能化解，您道我们的身心多下兴！防人之心也没有，那才下兴。
以是没有但是我们没有终路恨人，比如道是诬蔑我的，侮宠我的，我们便会念到释迦牟僧佛正在做菩萨的时辰建忍宠波罗蜜。您看看，歌利王割截身材那样年夜的苦易，菩萨纷歧面终路恨心，纷歧面抨击心。反而甚么？感激，感激甚么？我忍宠波罗蜜圆谦了。没有是他那样一实验的话，我借没有知道便圆谦了，圆谦了便早一天成佛了，那是真的。那佛正在经上告诉我们的，世尊成佛，本本是贤劫第五尊佛，便是第四尊该当是弥勒菩萨成佛，他的位置提早了，弥勒延后了。甚么本由？歌利王割截身材把他提早了，他怎样没有感激！以是其时他便发心，已来我成佛头一个度您。那歌利王是谁？憍陈如尊者，释迦牟僧佛教化寡生，他第一个得度，那便是歌利王。那没有便是教给我们怎样对付可怕份子吗？怎样化解可怕问题吗？很好的例子。以是汤恩比专士道“处理两十一世纪社会问题，只要本国孔孟教道跟年夜乘佛法”，道得很有道理。
欧洲已往我出来，那边有些同教我皆是让悟道、悟行他们代表我到那边来。此次我来看了一看以后，欧洲那边同教教佛没有输于亚洲，也没有输于好洲，很可憎，很易得。我们第一次正在巴黎办《门生规》的道座，办得很胜利，插手的同教粗略有5、六百人。我那一天给他做了两个小时道演，人数超越一千多人，那我们借是很守旧的，果为园天的干系，没有敢告诉。他们念来岁弄一个年夜的活动，我道可以，您们来主持，您们弄胜利了，我道我来插手，我来看看您们。那个问题诸位沉着的来思维，您才知道佛法真有用。东圆的贤人给我们道“仁者无敌”，仁是善良的人，空门面面称菩萨叫仁者，敌便是对抗，菩萨是一个善良的人，心面头没有对抗，叫仁者无敌。我常常劝勉同教，我们的真正功妇要从那个处所下脚，对付一切人、一切事、一切物决议没有行以有对抗的念头，把对抗的念头化解，您才是真正的仁人。换句话道，您才是真正的菩萨，那比甚么皆主要。