净土秘诀，其年夜无中。三根普被，利钝齐发。九界寡生，舍此则上无以圆成佛道。十圆诸佛，离此则下无以普度群萌。一切秘诀，无没有古后法界流。一切行门，无没有借回此法界。若论年夜机所睹，肇初真正在华宽。以擅财遍参常识，末后于普贤座下，受其威神加被，所证者取普贤等，取诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃以十年夜愿王，劝进擅财，及取华藏海寡四十一名法身年夜士，回背往生西圆神仙天下，以期圆谦佛果，而为华宽一经回宗结顶之法。但是华宽明一生成佛之法，而回宗于供生净土。是知净土一法，乃十圆三世一切诸佛，上成佛道，下化寡生，成初成末之无尚dafa也。此殆年夜机所睹，两乘尚没有睹闻，况具缚凡是妇乎。迨至圆等会上，特为专道净土三经，俾一切若凡是若圣，同事建持，以期现生出此五浊，登彼九莲也。佛正在摩竭提国，灵鹫山中，道阿弥陀佛，最初果天，弃国借俗，发四十八愿。又复暂经少劫，依愿建行。迨至祸慧圆谦，得成佛道。所感之天下庄宽，妙莫能名。十圆诸佛咸赞赏。十圆菩萨，取回小背年夜之两乘，具脚惑业之凡是妇，咸得往生，等受摄受。是为无量寿经。于摩竭提国王宫中，道净业三祸，十六妙没有俗。俾一切寡生，悉知是心做佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心念生。则是心做寡生，是心是寡生，寡生懊末路业海，从心念生之义，便已彰明校著。果能深明此义，谁肯枉受轮回。末明九品生果，以期各建上品。是为没有俗无量寿佛经。正在舍卫国，给孤园中，道净土依正妙果令生疑，劝诸闻者，应供往生以发愿，复令行者，执持名号以坐行。疑、愿、行、三，为净土秘诀之目宗。具此三法，或末生一生出世执持，已得一心。或临末圆闻，行称十念。均得受佛接引，往生西圆。是为阿弥陀经。此三，乃专道净土之经。而阿弥陀经，摄机尤普。以故禅、教、律、各宗，咸皆奉为日课焉。诸年夜乘经，带道净土者，多灾胜数。而楞宽经局势至念佛圆通章，真为念佛最妙开示。寡生果能皆摄六根，净念接踵以念，岂有没有现前当去肯定睹佛，近证圆通，近成佛道乎哉。故将此章，列于三经以后，而以普贤行愿品殿之，以成净土秘诀之一年夜缘起。令诸阅者，知此一法，年夜畅佛怀，校彼仗独立断惑证真以了生生者，其易易奚啻天渊悬殊。以故九界同回，十圆共赞，千经俱阐，万论均宣也，金陵净土四经板，曾经含糊。建净业者，苦无最浑新之读本。果为铸板，以势至念佛圆通章，附于三经以后，称为净土五经。若论秘诀缘起，宜以无量寿经为尾。古为便于读诵，故以阿弥陀经为尾。阅者谅之。（文钞绝编卷下净土五经重刊序（民国两十两年））无量寿、没有俗经、弥陀，虽文相好别，而义意则互融耳。佛为九法界寡生道，吾人何可没有自量，而专主于最胜者没有俗乎。丈六八尺，佛已为我辈道过矣。下品将堕天堂之前，年夜开持名之法，是没有俗经仍以持名为最要之行。无量寿，详道佛誓，及取净相，是为依小本建者之要诀。由有此两经，则知小本之文，但撮要耳。是知虽依小本，没有得以两本做没有闭松要而忽之。至于建时，果真至诚，于一瞻一礼一称名，皆可消无量功，删无量祸，非必然须做么建圆可耳。(文钞绝编卷下复济擅dashi书)
