1.如何对治淫念
问：对付淫念，门生老是惯性太强，请问 师女“要如何对治？”
问：淫念，大家皆有，有没有少人没有克没有及和胜淫念，因而乎便腐化了。我正在《杜漏歌》道：“躯壳起念滋三毒”，三毒便是淫、喜、痴，也便是贪、嗔、痴。贪财、贪色皆是贪。
您若没有来念那个事，您便出事；您越念，它便越严重。《四十两章经》面道：“欲生于汝意，意以思维生”，没有少事变是念出来的。当您淫念来的时辰，您便念那些得意、没有得意的事，那些事皆很狼狈、很易看，您念那些事，那么yinshui便熄失落了。
常行道：“鼓温思淫欲”，一集体吃鼓了出事干，便是佛道的“五阴炽衰”——色、受、念、行、识皆很兴旺、鼓和，他的贪、嗔、痴便会尤其兴旺。您看！人到了生理多余的时辰，便念挨斗，那是嗔，他人劝他道：“您挨没有中他。”他道：“没有要紧，我挨多少拳，我也很直率。”他挨没有中人家，没有daren，光挨挨，他也很直率，为甚么？五阴炽衰。以是出家人要调饮食。淫念强的人，便没有要吃年夜蒜、葱、韭菜，肉类便没有要吃了；如果体重再超越规范，便没有要吃肉了，喝面脱脂奶粉，那么蛋白量也够了，钙量也皆够了，再吃面青菜，它能够帮助肠爬动，对身材有帮助。如果道我们吃些补药，即便那些很正常的人，他皆会正常喔！我短好心理道“我们念本身的身材，便会孕育发生淫、喜、痴”，我短好心理那么道，果而我换个语气道：“躯壳起念滋三毒”。
我正在道词面也道过，我正在桃园当站少的时辰，台北来了多少位伴侣，他们跟我道：“我们府乡（台北市的古名）的担仔面、棺材板最好吃……”，道着道着，直吞心火。我问道：“怎样啦？”他道：“心火多了。”我道：“您若没有要道，心火便少了。您如果念那个挑火肥的，便没有心火了。”（寡人年夜笑）
我那个话没有是道笑话，佛法是果病予药的对治秘诀，以是净土宗有“白骨没有雅”，天台宗也有“白骨没有雅”。您念念！那集体在世的时辰很优好，男士很洒脱雄浑，女人如花似玉，但是生了三天以后，他会是甚么形态？四天、五天、六天以后，那便没有克没有及看了，再也没有是甚么田主的杰做，也没有是艺术品了，那很易看；到了一个星期以后，看了简直会做噩梦。您比及他的粗神吃紧天腐朽，少了一身的蛆虫，然后酿成白色的骨头……；做那种没有雅念，便没有会念那个事了。
要克服淫念的话，便要调饮食。对日抗和的时辰我正在西藏，他们年青人两十多少岁教稀宗的，师女叫他们吃素；年夜家皆喝奶茶，冬天吃牛肉粉，叫他们没有要吃，要吃青稞粉；没有要喝奶茶，光喝橐茶。为甚么呢？果为他们五阴炽衰。对那些老先生，则否则，有一名四川成皆人六十多岁，到西藏教稀，那个活佛便道：“给他炊事好一面，多吃火果、家菜，但是要多吃牛肉，没有要吃肥的，免得吃了对身材短好，借要多喝奶茶。”为甚么呢？果为他身材短好，他正在家面吃素（他是教隐教的，吃斋）。上师道：“您正在那面吃肉，一切的功行我来背。”结果他吃了半年多的荤，气色越来越好，身材越来越好。他操练拙火定，只要半年，拙火便起来了。何故睹得起来了？冬天，他光着膀子坐正在院子面，下做雪，一个小喇嘛正在他身上披个毯子，毯子浇两盆火，干透了，坐了四非常钟，煲寒气，烤干了，为甚么？拙火回降。以是要调饮食。
老子道要“啬”，“啬”是甚么？鄙吝的“啬”字。老子的道家是本国的文明，它没有是个宗教，是汉晨的五斗米教，后来供奉他，以后的天师道出来，也挨他的旌旗。其真道家是个教派，以是道家没有叫道教，道教是要烧丹炼汞，那属中丹，内丹便是守丹田，任督两脉买通，偶经八脉……。那个能没有克没有及永生呢？那些古时辰教仙的人，我们一个也没有看到，老早便生翘翘。
老子道“吾有年夜患，为吾怀孕”——我最年夜的忧患是我有个粗神，那费事年夜了，饥了要吃，热了要脱；我做事做得好，他人会妒忌我；做得短好，他人沉视我，多费事。他借道“要勤、要俭”，俭没有是道用钱俭，而是道话要少道，免得伤中气；性生活要加少，免得伤元气。以是没有论是建仙也好，建佛也好，最主要的是独行道——一集体。也没有但是建仙、建佛，便是世法当中任何一门下深的，也皆是独行道。日本的宫本武藏没有嫁太太，没有家；日本的军人，如有家、有太太，他跟人决战便没有行了，那是千分之一秒决生生的事，两集体站正在一起，两个皆没有动，一打仗，便有一集体倒下。练剑道、技击也是同常，所谓的孺子功，铁布衫、金钟罩，皆是孺子功。
我们正在家建行，没有克没有及道断欲，果为我们有家呀！断欲的话，便没有和谐，但是我们要节欲，没有是为本身发鼓，而是为他人。他人道“我须要”，那么您便勉为其易；他人没有须要，本身要苦于寥寂。我们消遣的圆法没有少，没有要拿那个事当消遣，那没有是个很好的消遣圆法。
以是您要念戒失落淫念，第一个要多看正经籍，第两个要调饮食，太营养的工具没有要吃，能ciji性激素排泄的工具没有要吃，像虾一类的工具没有要吃，韭菜没有要吃，我们脑筋每每念的是甚么呢？念着光明解脱，念着寡生之苦。那样的话，做做会降低淫念。恭录自耕云导师开示《解惑录》