问：六字名号，凡是下常闻，有何胜能，超越众擅?
问：佛身非相，果德深下，没有坐嘉名，莫彰妙体。十圆三世，皆有同名，况我弥陀以名接物?是以耳闻心诵，无边圣德，揽进识心，永为佛种，顿除了亿劫重功，获证无尚菩提。疑知非少擅根，是多功德也。《华宽》云：“宁受天堂苦，得闻诸佛名，没有受无量乐，而没有闻佛名。”《药师经》云：“若彼佛名，进其耳中，堕恶道者，无有是处。阿易!诸佛天步，诚尴尬疑，皆是如去能力，非声闻、辟收佛所能疑受，唯除了补处菩萨耳。”《占察经》云：“欲生他圆现在净土者，该当随彼天下佛名，专意念诵，一心稳定，决议得生彼佛净土，擅根删加，速获没有退。当知，一切擅根中，其业最胜等。”余诸佛名，闻持尚我，况我弥陀有本誓乎?末雅障重，多忽持名，故委引圣行，念无早虑也。
“若一日、若两日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日”：执持名号之光阴。
源疑dashi《往生要散》，将念佛建行，分为平常、别时、临末三种。略述如下：
一者平常念佛：或称少时念佛，指一样平时少时之念佛，此为《无量寿经》所道，绝形寿一背专念之念佛。
两者别时念佛：指于特定之日期取场合之念佛。日期短则一周、两周、三周，少则九旬日，此为《阿弥陀经》所道，一日七日之念佛。
三者临末念佛：指临命末时，等待佛陀去迎之念佛，此为《没有雅经》所道，临末一念十念之念佛。
年夜佑法师《阿弥陀经略解》云：“若者，没有定之词。利根一日一念，钝根或至七七日行成。纵已破惑，定为往生之果。”
法然上人《阿弥陀经释》云：“是建念佛三昧季节之延促也。文虽但举，一日七日，意兼一生，以致十声一声等，是故擅导释此文云：‘上绝百年，下至七日一日十声三声一声等，命欲末时，佛取圣众，自去驱逐，即得往生。’以此案之，古此经意，没有但明于擅人一日七日往生，亦兼明于十恶沉功、破戒次功、五顺重功之人往生也。”
绝法dashi《阿弥陀经略注》云：“古经七日，处中道也。表断七使末路以正七识，治七收恶以摄七情，超七趣苦以灭七易。”
了根法师《阿弥陀经直解正行》云：“或问曰：菩萨建行，尚脆心历劫，圆能成道;现众人等，根底最浅，何限七日耶?问云：七日者，名曰小散，或两7、三七以致七七日，名曰年夜散。有般船三昧期，九旬日。或可重重转行。虽云七日，亦无定命。此之七数，世所常行，则如世尊周行七步，经有七重行树，咒持七遍。所云七数，便例行之，以此限期念佛者，端谓真行，一心持名也。”