问：我是科技年夜教理教院的。佛家道“生生循环”、“宿世后代”，但我从小受的是唯心主义教育，没有知道该怎样了解那些道理?
问：其真，即便是现在的迷疑界，也可认宿世后代。像好国的史蒂文森专士、塔克我专士，他们正在好国和天下各天，曾经收散了数千个案例能证实前后代的存正在。那些案例正在任何群体中皆有：相疑迷疑的，没有相疑迷疑的，有宗教信奉的，没有宗教信奉的……他们果为对那些的历久视察，最末也相疑了宿世后代的存正在。
正常人没有可认那些，年夜皆是果为情况或教育的本由，但是我以为，现在也该检讨一下了——其真，唯物论者可认宿世后代，其实没有有力的证据，只是心头上可认而已。
如果可认者没有根据，而建设者却有真真案例，那本身便是很好的建设圆法。更况且佛教中另有实践——那可能略微有面专业，但容易来道：一集体果为有我执、懊末路，因而便会制业，制业以后，当那一期生命结束时，后代的生命便会跟着业而延绝，出现出另外一种形态，由此形成无边无边的循环;直到有一天，当他生起无我聪明时，能力断除了那种流转。固然，那些道理很深，也很荫蔽，若念对此生起疑解，最好教一教佛教的经论，以至试着决议一高空性，那便是圣天论师正在《中没有雅四百论》中的教诫[3]。
其真，佛教其实没有是容易道教，没有是让您没有管如何皆要疑，您完全可以本身剖析，而剖析的最好圆法便是问辩。正在藏传佛教的问辩场上，像宿世后代那样的问题，最少要辩上多少个月。到了最初，如果您没有睬由，而我有，那您便输了，没有得没有可认我的没有雅念。
其真那样很好!正在探索真谛的历程中，您对付好偶但又没有生悉的任何问题，以那种圆法来视察、提问、问辩，很容易晋降本身的了解，以至取得意念没有到的打破。
[3]《中没有雅四百论》云：“若于佛所道，深事以生疑，可依无相空，而生决议疑。”