问：“初教者事变闲碌，没有太多工妇听师女齐部的卡带，能可可能请师女慈擅，介绍事变闲碌及初教者、老建止，如何挑选哪些套卡带来建教？”
问：卡带道得太多也是费事事变，没有是我念道，是没有得已被逼着来道的。果为我本身一生没有道场，皆是住他人的处所，住他人的处所皆是做客，本国古人道得好，“客随主便”，仆人要供我们道甚么我们便道甚么。以是道的工具便没有少，道的工具尽管多借没有算太纯，为甚么？皆是取净宗有干系的，如果取净宗建教没有干系，我也没有会道。
诸位要挑选，便挑选适合您本身的水仄、您的生活情况、对您有圆便的，选一种、两种便够了，无须要太多。但是那面面有一些基本的建教课程是必须要进建，决议没有可能短少的，我们已往也已经列过七种，我们往年正在台北华藏藏书楼的内部同建必需建教的：第一种《了凡是四训》，印光dashi给我们摆设的；第两种《阿易问事佛凶凶经》，那部经也十分主要；现在最远道的《太上感到篇》跟《十擅业道经》。那多少样工具是我们建止的根底，我们建止的基本，没有论您是教年夜乘、小乘，隐教、稀教，宗门、教下，那是根，那是根底。如同我们盖屋子同常，那是筑天基，决议没有可能短少的。专建净宗，典范只要选一种便够，五经一论面选一种。如果您有工妇，您工妇比力多，可能选《无量寿经》，如果工妇很少，事变很闲碌，您便选《阿弥陀经》，遵照一部经建教，老真念佛，必然有成绩。
我们恪守那些圆法本则，便是持戒，果戒得定。佛家的得定便是“念佛三昧”，也便是净宗常道的“一心稳定”、“功妇成片”。可能念到功妇成片，往生净土便有掌握，功妇好的人生生便自由，念甚么时候来便甚么时候来，念多住多终年也没有碍事，那叫生生自由。人间那是第一等殊胜事，我念甚么时候走便甚么时候走，另有哪一桩事变比那个事变动殊胜？没有。那桩事变道真正在的话，大家皆做得到。您为甚么做没有到？是果为您没有放下，完齐放下便做到了。连经教皆放下，我只教一部经，遵照一部经的实践、圆法、天步来建教，没有没有可便的。
诸位要知道，世尊昔时活着道法，绝年夜年夜皆是听寡提出问题，佛给他解问的；也便是经上道的，有当机者、启请者，当机、启请便是提出问题的人，佛给他解问。无问自道很少睹，已多少。没有人请问，佛本身道的，《佛道阿弥陀经》是无问自道，那种情形并已多少。问的人纷歧样，以是佛的回问也纷歧样，一个问题有许很多多的回问。但是佛能没有雅机，那集体提出问题，他的关键正在哪面，佛的回问便解问他的问题，他听了以后便合悟，以至于证果；我们正在典范面面每逐个每逐个看到。古天我们读那部经，我们读了没有会合悟，更没有会证果，甚么本由？没有契机。契机是契本身的机，契本身的机那叫了义；没有契本身的机，那典范对本身来道便是没有了义。以是了义跟没有了义没有绝对的规范，同建们必然要知道，没有绝对的规范，但是它有决议的本则。那本则是甚么？本身建教那个秘诀，依靠那部典范，决议正在那一生傍边逾越六道循环，那才算是了义；教了一生，出没有了生生循环，是没有了义。
我们本身念念：净土秘诀对我们来道，我们那一生可能往生西圆神仙天下，生西圆神仙天下便逾越循环，那对我们便是了义。建教别的秘诀便易，为甚么？他要断懊末路。我们的懊末路断没有失落，断懊末路道来容易，真正干起来可没有是一桩容易事变，那个道理我们必然要懂得。便是正在念佛秘诀面面，也有很多种好别的念法，对我们来道最圆便的是“持名念佛”，别的的没有雅像、没有雅念、真相，对我们皆十分艰易，没有容易成绩。惟有持名最圆便，持名真正能胜利，要万缘放下，我们总的来道，放下妄念别离固执，我们持名念佛便很容易念到功妇成片，功妇成片决议生凡是圣同居土，我们的目标便到达了。事一心稳定、理一心稳定，真正在道也是没有容易，我们正常人很易做得到，那些道理圆法皆要懂得，那一生万万没有要错过。（净空法师《教佛问问》21-90-36）
问：“净土jingwen常诵的有哪些？参考的册本以甚么帮助经教？”
问：那个问题问得十分宽泛，也是一时没有办法给您道分明。最好是从《印光dashi文钞》教起，我们初教的人依《印光dashi文钞》，《文钞》面头有具体的注明，教我们该当读哪些经论，该当参考哪些祖师年夜德的著作，皆有。（出处同上 21-90-84）
问：初教者可看哪些有闭之册本，以便能有次序的进进佛法中？
问：那个真正在道也是每逐个集体根性没有雷同，但是年夜年夜皆皆是常识青年，最好是先对佛教宽泛的了解，各宗各派的常识先知道，知道以后，便本身定睹意义之天面挑选一门深进，那是最省工妇、最有用果的。经论皆好，纷歧样短好，如果您样样皆念教，样样皆念钻研，生怕您寿命来没有及。像年夜教有没有少科系，每个科系皆好，您要念把那些科系一切念完，没有道多，道一百个科系，每个科系念四年要念四百年，您有没有四百年的寿命？纵然念了四百年，借是一个教士，专士拿没有到。以是了解以后，挑选一门深进，那能力够真正有成绩。对付佛教常识的介绍、介绍各宗各派的那些书，有，古时辰有，远代人写的也有没有少，那能可能看的。如果要发心专建净土，可能从《印光dashi文钞》下低脚，《文钞》所道的范畴十分宽泛，没有但对付净土，对各宗各派的常识也皆有，对付做人办事的道理也道得没有少，我们那个途径没有会走错，然后再从《净土十要》、净土五经，再来专攻，那是一条远路。（净空法师·没有雅无量寿佛经道记－台湾年夜专道座 1988/2）
问：请教老法师，已往我们的经济前提短好，已经背白叟借钱。过了没有暂，当我们本身有能力回借债权的时辰，白叟却又过世。我心面一直很过意没有来，该当怎样做？
问：替他做功德，回背给他。做功德面面，第一桩功德，便是决议没有谬误的，印经救济，您看印光dashi一生所做的事变。印经，现在您们知道了，印《dizi规》，印《十擅业道经》最好。为甚么？那是根；《dizi规》是儒家的根，《十擅业道》是佛家的根，基本教诲！另有个圆法，做光碟畅通也好。《了凡是四训》的光碟，最远我看俞净意的光碟很没有错，俞净意如同只要六散，六散年夜略便是六片光碟的模样。年夜量畅通，那个对白叟是很年夜的一个孝敬，帮他做功德，以那个功德回背给他。（净空法师·问喷鼻港参教同建之两十两 2005/12/23）
问：据《印光dashi文钞三编》复郭汉儒居士书云“药师佛，弥陀佛，脚印类似。药师是年夜三昧印，左掌正在左掌上。弥陀结的是弥陀印，左掌正在左掌上”。而老法师道的弥陀印是左脚放正在左脚上，请问何者正确？
问：您听印光dashi所道的便出错，那个脚印确真是很类似，但是我们没有要固执那些。佛法破固执，便是离一切妄念别离固执便对了，没有要偏重正在形式，我们要重视正在真量。真量，心净则佛土净，便是浑净对等觉，正在净宗面面道的疑愿止三资粮，偏重正在那一圆面，那便好。《印光法师文钞》，如果有那个缘分多读，十分好，十分有利益。（之两十五 2006/1/20）
