问：有怕白、怕病院、怕生，以至看到宅兆皆会吓得发抖的心态，请问那是甚么来由?如何能力降服对生亡的可怕?
问：那种景象古古中中皆有，有几多集体没有怕生?太少了，囊括教佛的人也没有例中。要怎样能力够把那种没有正常的心态挨消，只要一个圆法，对於生生那桩事变的真相，您要弄分明、弄明白，那个问题便能化解了。我们正在后面跟诸位告诉过，现在连本国人皆正在钻研，钻研得到的结论是人没有会生，生的是甚么?身材，身材有生生，身材没有是本身!以是本国人现在认可有魂灵，魂灵是本身。魂灵他又来找个身材，那个身材年纪老了，没有好用，便没有要了，拾失落，再来找一个，再换个身材。
我道经，前两天停下来，我来找甚么?古天碰到那个问题，我来找那些工具，现在本国人钻研那个工具材料很歉富。我让同教们给我正在好国购到六十多册，专门钻研生生循环的事变。但是我只念找中文的译本，我那两天来找，找到两十本，另有一些，书店现在缺货，我已经给他订下来。年夜略中文的译本有三十几多本，英文工具多，我们现在翻译的是一半借没有到，很值得做参考。但是他们，要用佛法来道，知其固然，没有知其以是然。他们以为、必定人有魂灵，魂灵是本身，那正在佛法面没有认可的。佛法面，魂灵借没有是本身，真正的本身是甚么?真正本身是自性，那才是真正本身。道魂灵是本身，比认可肉身那是提下太多了。
以是必然要认识，佛家道的真如、本性，那是本身。您看年夜乘教常道，教佛教甚么?把本身「怙恃已生前本来面目」找到，那便胜利了。怙恃已生从前的本来面目，那是本身。而年夜乘教面面告诉我们，真正本身正在哪面?固然正在身材，没有离开身材。离开身材，您到哪面来找?真正本身便住正在那个身材面头。《楞宽经》上道得十分分明，是甚么?是本性，甚么是本性?正在眼睛叫睹性，正在耳朵叫闻性，以是正在六根便随著六根的名字，叫六种性。真际那六性是一本性，一本性正在哪一个处所孕育发生甚么做用。
那个工具要用比圆，诸位便好了解。比如道我们的本性便像电，电年夜家知道，您看正在萤光幕上，它便酿成彩色;您们挨德律风，它便酿成声音。但是通通皆是一个电，正在各类好别的用具上，它便起好别的做用。我们眼耳鼻舌身那六个好别的用具、好别的器民，电流正在哪一个器民便孕育发生甚么做用。正在眼它便能看，正在耳便能听，正在鼻便能嗅，正在舌便能尝，它起那个做用，那是本身。以是佛法称之为本性、真性，那是本身，没有是魂灵。
魂灵是怎样回事?魂灵借是本性，是本性正在迷的形态，蛊惑倒置的形态。真性的做用它永久没有迷的，为甚么?目击色，耳听睹，没有起心没有动念、没有别离没有固执，那集体我们便叫他做佛，他便是佛，他便是菩萨。他借起心动念，但是没有别离固执，那是菩萨;如果另有起心动念，另有别离，他没有固执，他便是阿罗汉。如果通通皆有，起心动念、别离固执皆有，他是六道凡是妇。那个我们正在道席面头告诉没有少次。以是同建要知道，那是真正的本身，没有生没有灭、没有来没有来，那是真正的我。身材便像衣服同常，衣服坏失落的时辰，您们知道即刻便换一件。以是身材可以每每换的，无量劫来没有知道换几屡次，那有甚么可怕?有甚么可怕?
戴自教佛问问(问喷鼻港参教同建之三十九)(共一散)