教佛问问 （第七十八散） 2001/5/10 新加坡佛教居士林 档名：21-090-78
电脑义工组居士问了一个问题：「为什么dizi每逐一逐一次到寺庙，一静下来闭上眼睛，面前便会有一尊很年夜的金色卧佛像，请开示。」
问：那些天步，世尊正在《楞宽经》告诉我们，天步现前没有要放正在心上，那是好天步，那是擅根；如果著相，天天来念那个，便是魔天步。由此可知，魔境、佛境没有正在中面，正在本身的内心，便是没有固执皆是佛天步，便怕固执。那个事变没有事变，没有要放正在心上，便是好天步。
那位同建问：「dizi有一事变没有明须要请教。我养了一条鱼，它也是素食，请问可能将它放生吗？」
问：那要看情形，您养了多暂，您预备到甚么处所放生，放生以后要思考它能可能活下来？那是尾先要念到的事变。
张秀竹同建问：「我是本国凶林省「少秋寺」的佛教dizi，受冤家之托带了一本《本国肉身菩萨古迹汇编》收给您，一直没偶然机转交，耽误至古，深表丰意。别的我本来事变的本国第一汽车造造场，有些佛教dizi深深敬佩净空法师，念来新加坡亲身听您道经、建止，请我代为询问如何治理相干脚绝，若有可能，敬请帮助。开开！」
问：请李文发居士处理好了。
台湾同建问的第一个问题：「从佛教来看，天球上人类的发祥是如何？取人类考古教的发现和生物进化论的同同？」
问：那个问题正在此天我没有克没有及问覆您，果为道起来太烦琐。您如果要知道佛法的道法，您可能读《楞宽经》。《楞宽经》中面跟我们道到宇宙的发祥、生命的发祥和法界；也便是道宇宙之间星球的发祥，一切寡生的发祥跟演变，《楞宽经》皆有具体注明。
第两个问题：「请问唯识宗的开创人和主要建习根据的典范是哪些，有何特性？古世中有哪些下僧年夜德，又道场正在那边？」
问：现在我好像没有据道过了。法相唯识宗如果是道到开创人，鼻祖皆是释迦牟僧佛，巨细乘一切宗派皆是佛传下来的。专门建教那个秘诀的人，正在古时辰代表是弥勒菩萨；弥勒菩萨、无著、天亲，他们皆是唯识宗的年夜德，传到本国，正在近代好像没有人了。正在已往，我知道演培法师对唯识有至闭的钻研，演培法师以后我便没有看到了，也没有专门建教的道场。唯识是很烦琐的教问，民国初年欧阴竟无对那门教问下了没有少功妇。您要到其他处所来问。
那一张有四个问题，第一个问题：「雅间有闭压到那回事，据知是灵魂被某东西压到，只要把那东西移开，那被压的病人的病痛，某个部位便会康复。请问以佛法来道是如何解释？」
问：佛法对於一切寡生的徐病，凡是是道法有三年夜类：第一类是「生理的病痛」。像正常受风寒，感冒感冒，那是我们本国人道「病从心进」那一类的病，它可能用医疗的圆法来帮助。第两类是「灵鬼附身」。那种的病医药没有克没有及治，果为他的病源没有是属於生理，正常正常为要调整，解冤释结。空门有一些超度的佛事，如果对圆启受了，他便离开了，那个病便好了。像《慈悲三昧火忏》的故事，悟达国师害了人面疮，那是要命的，那是冤家债主附身，以是迦诺迦尊者为他调整，他启受便离开了。第三类是「业障病」。便是本身造做的恶业所感化的，那种病很费事，既没有是生理又没有是冤业；换句话道，医药没有用，您再作甚么佛事调整也没有用。但是借是有治，正在佛法面道要完齐忏悔，真正发愿回头，断恶建擅，借是有救。那是佛经中面道的三种徐病。便您那个处所道「某个部位」，有面像人面疮那种情形，是没有是冤业感化来的，可能仔粗来探索一下。
第两个问题：「闭於扶乩也有收魂和索魂的事，被索魂的婴孩便会尤其宁静灵巧。请问以佛法来道，那是为什么来由？」
问：那决议没有正常，那是属於同门正术，佛法中面确真没有。佛法只是教导人，没有怪力治神那些事变。
第三个问题：「道家道人有七魂六魄，以佛法来道，神识便是阿好耶识，请问果何有那么多的灵魂？」
问：道家道的跟佛教道的纷歧样，佛家没有道七魂六魄，佛经没有道那些东西，佛经中面道八识五十一心所。他们道的七魂六魄是没有是道八识，我们没有钻研，如果年夜德有趣味，您可能把佛教跟道教做仔粗的钻研。
第四个问题：「闭於绛头，以佛法来道如何解释，又如何处置？」
问：我们也已经据道过「绛头」，那是一种巫术，可能波折人。以佛下目光来看，那人间邪恶的鬼神没有少，如果常跟他们挨交道，您要念害某集体，您便找他，他偶然辰也可能帮您闲。总而止之，鬼神帮您来害人，那集体也是命运没有好的时辰，如果那集体正年夜光明，鬼神睹他也皆尊敬，粗略那集体也是每逐一每逐一无恶没有做，以是鬼神可能lingru他。如果是真正教佛的人和正直正人，那些鬼神没有克没有及接近。真正教佛，佛正在戒经告诉我们：皈依三宝的人便有三十六位hufa神昼夜拥戴，正鬼怎样可能挨近！问题正在哪面？便怕皈依是形式上的皈依，那便没有用果。
形式上的皈依得没有到hufa神的保佑，果为您是假的没有是真的。真正发心皈依，便是放弃本身的懊末路、习惯，对於一切人事物的念法、没有雅念，要放弃本身的念法、没有雅念，要依靠佛正在经论上的教导，那叫真正皈依，那才有hufa神保佑；如果借是随逆本身懊末路，那得没有到hufa神的保佑。以受五戒来道，经教道每逐一逐一条戒有五位护戒神，问题是您受戒，您是没有是真做到？没有杀生做到没有？蚊虫叮您一下，一巴掌挨生了，您没有受戒，您没有杀生戒没有受，以是没有护戒神保护您。没有盗盗，纵然没有止为，您另有没有盗心？凡是是念占他人便宜的念头便是盗心，您另有那个念头，也没有护戒神保佑您。那些总得要知道，佛法样样要道真的，没有克没有及道假的。真正教佛的dizi，那些绛头对他没有产生效果，用没有著处置。
第五个问题：「请问孩童神识该当如何让他宁静下来，以避免被家魂鬼魅骚扰？」
问：最好从小教他念佛。正在佛法中面也有典范开导母亲正在有身的时辰念《天藏经》及受持天藏菩萨名号，做做有佛菩萨保佑，《天藏菩萨本愿经》中面皆有道到。
那位同建道：她是一个圆才两十出头的女孩，有一事困扰我很暂没有克没有及处理，古恳请您帮助我解释一下。「从小的时辰到现在，我每逐一每逐一能看到或梦到一个小孩要我跟他玩，我一直也出当回事。但是最近我发现我的身上有一种易闻的腥臭味，最最少我本身能闻到，并且偶然也看到他人正在我身旁走过期用脚掩开心鼻，但是妈妈道她闻没有到。我已经来看过医生，医生也道没有出本由。请问是怎样回事？请老法师帮帮我，教我一个圆法。」
问：那是您已往生中的冤亲债主，可能帮他超度。佛教居士林三楼的功德堂，您可能给他供一个牌位，每逐一天本身念经、念佛为他回背，恳供他离开。您可能发真挚心，能谦他的愿。为什么？他要没有离开，相互皆没有好；可能离开，两圆面皆有好处。至诚心会有感到。
陈居士问：「末教自九八年听您道经以来，心生悲喜，果此常到居士林念佛、听经。但是正在来年十一月间忽然身材没有适，经常感到头昏、走没有动、吸吸艰易，绝管看了医生也没有甚么转机。果为那个病痛招致我的生活、事变力没有从心，果此感到非常苦楚无助。请问能可业障景象，我应如何处理？」
问：那确真是业障，业障主要的是要知道忏悔。我们要多念念，您没有要紧读《了凡是四训》，如果能看《俞净意公逢灶神记》便更好，看了以后仔粗来检讨，看看本身正在同常平时生活当中起心动念到底有哪些过得，要把那些过得通通改正已往，供佛菩萨加持，愿视您可能规复健康，生活正常。
那位同建问：「宿愿以佛教形式主持家亲的葬礼，愿视师女能提供约三非常钟的开示，附英笔墨幕的vcd，供同建正在葬礼中使用，广结佛缘，并以此功德回背往者。」
问：那个事变，我们空门中面有一本《饬末须知》小册子，用书面语文写的，没有易明。已往韩馆少往生的时辰，我们印了没有少。我把题目改了一下，改做《如何往生没有退成佛》，我们也有简单的开示，来找找看，该当可能找得到，做参考便好。
那位同建问：「擅导巨匠是净土宗的祖师，且又是弥陀再来示现，为什么临末时要自绝往生，从树上跳下来，有何提醒？请开示。」
问：那桩事变是个传道，究竟是真的借是假的，很易证真。有人有那种道法，但是也有人没有认可那个道法，以为那个道法是谬误的。那个事变我也没有钻研，您既然有那个定睹意义，愿视您把擅导巨匠的著作及《下僧传》中面擅导巨匠的列传仔粗看看，再收散一些其他的参考材料，看看擅导巨匠是怎样往生的，您可能详真的告诉年夜家，也已尝没有是一桩好事变。
那位同建有两个问题，那问题皆很少：「dizi是道场的执事，背老法师请法。第一，若有挂单者名义是来念佛堂参教，但真际有别的目标，比如藉心中出办公事，或挨卡没有老真，或带宝贝回到本国卖钱，那是本国来挂单的同建道的，总之是破裂摧誉道场规约。如果我们劝多了，容易跟其结恶缘；若没有出声，又背背本身应有hufa的义务。老法师慈悲，请批示我们该当怎样做，才令来挂单的同建觉醒，而又没有取他结恶缘，本身又能保护本身的浑净心？果为管人我们是很没有快乐情愿，管人会删加管人的习惯、费事。dizi为那个问题很懊末路，请许可如何调整心态？」
问：念佛堂如果逢到那些事变，要跟念佛堂的法师告诉。念佛堂凡是是有一位法师，便是堂主，他管理念佛堂那些端正，发寡薰建。产生那些事变，一定把那些事变具体跟他告诉，让他正在开示当中开导年夜家，那样便好。别的，如果是宽重的事变，也已须要告诉林少，果为他是那个散团的指导人、卖力人，那些事变他必需知道，由他来处理，那样便最为妥擅。
第两个问题：「群寡皆是有缘、有祸报才会打仗念佛秘诀，来此念佛皆是警励成绩本身，一心念佛得浑净心，愿视年夜家已来能往生西圆净土，但结果反跟人家结恶缘，那真是很盾盾，来此挂单的同建需知『常住一粒米，年夜如须弥山』，没有老老真真的建持，生怕已来果报没有得了。请开示。」
问：您那些话已经是最好的开示，不必我再开示了。我教给您的圆法，便是将那些事变已须要告诉堂主取告诉林少。林少正在规约上他如何来处理，堂主是绝开导的义务，那样便可能做得圆谦。
那位同建问：「没有知道是人先来，借是天天日月先有？又没有雅自由菩萨出生正在甚么年月？请开示。」
问：您问那些问题，意图何正在？那些问题您要把它弄分明、弄懂得，您先来读《楞宽经》，《楞宽经》道得具体，唯识经论中面也道得具体，但是那些文籍分量很年夜，要很有耐心来深造，那是一个专门教问。但是经论中面道了一个总本则，我正在此天可能走漏一句，但是您一定可能了解；佛正在年夜乘教道：「是同时的，没有前后」。那个话是真话，但是您很没有容易了解，确真没有前后，您多少时把《楞宽经》念得很生，有了心得，您便会同意那个道法。《楞宽经》道：「当处出生，到处灭绝」，那是道宇宙人生真相。
那一位同建从电子邮件传来的，第一个问题：「请问您甚么时候会回台湾，止程如何？」
问：我也没有知道。
第两个问题：「您会一直待正在新加坡多暂？」
问：那个我也没有知道。
第三个问题：「dizi抱病，请问有何圆法挽救？」
问：病痛有三年夜类，本身多念念。但是一切病痛的泉源是贪瞋痴三毒，如果我们确真能把贪瞋痴三毒铲除了，我相疑再宽重的病皆可能治得好。
那位同建是写一启疑来请教：「我对佛教所知甚少，非常念了解其中奥秘。我是一位医教钻研所职员，素日看睹没有少植物果为医教实验的须要而就义，果此产生恻隐之心。请问那样就义植物而换来人类的健康止为，能可有背佛教教义？」
问：对，确真是背背佛教教义。没有少处置於那个止业的人，没有少有您那样的心态，杀多了，本身非常易过，以至於正在杀戮的时辰脚硬，没有忍心下脚，那种情形是有的。就义那些植物能可真能正在医教上有多少帮助？非常易道。正在台湾，我记没有得是哪一个书局出版一本《本家的声音》，那本书是报道澳洲土著，中面写著澳洲土著他们对於病患治疗的一些圆法，非常值得参考。那个圆法绝管是古老，它确真有用，它也没有须要那些医疗的东西，圆法绝管很本初，非常有用果。那个圆法正在他们土著是代代相传，总有万万年的汗青。本国的中医至少也有五千年以上的汗青，皆没有采取植物来做真验，并且医术皆非常下明，值落空钻研。
那位同建他正在那启疑上问：「少辈是李宏延，已经皈依，尤其爱看实践性的佛经，尤其是《楞宽经》。但其中有一局部内容初末弄没有懂得，便是富楼那问佛：『若此妙觉本妙觉明，取如来心没有删没有加，无状忽生江山年夜天诸无为相』（那是《楞宽经》上一段经文）。我了解的，『若此妙觉本妙觉明取如来心没有删没有加』，那一段便是道妙觉便是如来，后面跟的便是如来，『无状忽生江山年夜天』，那涉及天下最初发祥。最初的湛然真性是没有是佛性，如果没有是，那是甚么？如果是，岂没有是有佛无状而生江山年夜天？建成佛岂没有又有没有明产生？经文中解释『又如金矿纯於粗金，其金一纯，更没有止纯』，问题道金矿纯於粗金，没有克没有及同『若此妙觉本妙觉明取如来心没有删没有加』比力，金矿纯於粗金已经没有明了，非为妙觉觉明如来心。愿视法师能予指教。」
问：那个问题也没有是多少句话能道得分明，您可能具体来读第四卷；那段经文皆是富楼那提出来，释迦牟僧佛跟他解问的。经文要念没有懂，您具体来钻研注解。《楞宽经》的注解多少乎将近一百种，其中最著名的，古时辰注解的代表是宋晨《少火疏》，经注的代表做是明晨《楞宽经正脉疏》。那些是古人著作，兴许正在笔墨上借是比力易明，近人注得最浅显的是圆瑛法师的《楞宽经课本》。近代人对《楞宽经》的著作也有十多少种，是以圆瑛法师《课本》比力浅显，《楞宽直解》比力简要，那些著作皆可能做参考。
问：「正在年夜陆有一人自称是出家人，法号妙航，创编中华昆仑女神功法。正在解释天下的发祥时，用此《楞宽经》中富楼那的问话，道佛造业，佛产生江山年夜天、有情寡生，佛皆建到辟收佛的条理，真正的如来性海，则谁也没有往面跳，意味著真我的消散到达永灭。如能得到指导，没有甚感开。」
问：那段话他道的我其实没有分明，他对於《楞宽经》的解释有谬误。「愿解如来真真义」没有容易！现在人直解如来真真义，错解如来真真义，太多了，我们每逐一每逐一听到。为什么会错解，为什么会直解？那是我跟同教们常提到的，我们自公下利的念头没有放下。如来的天步取我们的天步完齐没有相同，我们用本身的意义来解佛典范，齐皆把佛经解错了。甚么时候能正确解如来真真义？您必需也到如来的天步，您才会懂佛的意义；您没有进佛的天步，您怎样会懂佛的意义？以是要解年夜乘经，已须要先晋降本身天步，那非常主要！晋降本身天步，那便是建证的功妇。以是人间人解佛经没有没有谬误的，那是佛经的易处。
古来年夜德注解经皆有悟处，换句话道，他皆可能契进多少分；果为契进的浅深纷歧样，以是解释便没有相同。同常一部经有多少十种注解，那多少十种注解皆收正在《藏经》中面；换句话道，皆是正确的注解，但是那个注解一定圆谦，尤其正在《楞宽经》。我们净土宗祖师莲池巨匠也有一本《楞宽经》的注解，分量已多少，叫做《楞宽经摸象记》。您们念念那个称号，《楞宽经摸象记》，瞎子摸象，摸到年夜象腿，年夜象像甚么？年夜象像个柱子；他出道错，年夜象腿确真像柱子。摸到年夜象尾巴，年夜象像甚么？年夜象像扫帚，年夜象尾巴确真像扫帚。摸到年夜象肚子，年夜象像甚么？年夜象像墙壁，皆没有道错。莲池巨匠道注解《楞宽经》的那些年夜德们皆没有道错，但皆是道了一局部，您才知道年夜乘经没有容易！以是疑、解、止、证，一定真正证悟，解经便没有会错了。没有到证悟，真的是瞎子摸象，我们要从那个处所来发会。
以是我们深造要实心，最主要的是要建止，要近离贪瞋痴慢，要放下自公下利。您要进经教，尾先把阻碍来失落，那些东西是阻碍，阻碍如果没有来失落，永暂没有克没有及契进。我们天天听经，像听甚么？据平话、听故事，您真能懂吗？似懂非懂，好像是懂，确真没有懂。问题正在哪面？没有克没有及进进来。进进来，才真的懂得，进进来得放下自公下利。佛正在《十擅业道经》告诉我们「没有容毫分没有擅间纯」，只要有毫分没有擅夹纯，如来的真真义我们便没有办法懂得。
经有真道、有权道，权道我们可能懂得一局部，真真道我们一句皆没有克没有及懂。以是我们正在经文上读到，知道佛有那个道法，但是真正的意义我们没有办法了解，已须要契进。正凡是人契进易，那是事真，以是世出人间圣贤的教导，无没有重视薰习。那正在教教上是最好的圆法，少工妇的薰习，吃紧的、没有知没有觉的能契进。以是深造一天皆没有可能紧散，每逐一天仔粗的干，努力的干，总有一天能契进。但是那面有一个本则，没有可能有没有擅夹纯。甚么没有擅？如果您贪名闻利养，贪五欲六尘，您便是一生的薰习也进没有了天步。
要怎样薰习能力进那个天步？要疑、解、止、证。您相疑，能了解，您把您疑的、所解的通通做到。比如佛教您没有杀生，您真做到，没有盗盗也做到，没有正淫、没有妄言、没有恶心您通通做到，您那样每逐一天正在年夜乘法面薰建，您会有悟处。如果佛教导您，您做没有到，您正在经教中面没有管用甚么样的功妇，昼夜没有休息、凶猛粗进也得没有到，那个道理要懂。
下面有一位同建他有五个问题，第一个问题：「初教佛法的人，应先专建哪一本典范得当？且能使我们的道心更加结实，发凶猛粗进心。」
问：印光巨匠指导我们从《了凡是四训》下脚。《了凡是四训》没有是佛经，是做教佛的预备功妇。《了凡是四训》、《感到篇》，如果再能教《安士齐书》，便更好。《安士齐书》中面有佛法，最初一局部是《西回直指》，它是介绍净土秘诀。如果道素来没有打仗佛法，我们已往正在好国有一次的「认识佛教」道演，有灌音也有录相，已写成小册子，可能先从那本书看起。正在佛的典范中面，初教要从哪面进门？典范最好是《十擅业道经》、《阿易问事佛凶凶经》，从那面进门。
第两个问题：「有人道出家教佛是独擅其身的做法，云云的道法正确吗？我们该当如何回应？」
问：那个道法没有正确。出家教佛是发愿弘扬佛法，也便是道，我们处置佛教教育的事变。那个事变是积极的，如果独擅其身，释迦牟僧佛何须四十九年道经道法？每逐一纯粹八个小时，那样好的老师到哪面来找，那种敬业的粗神是我们人间任何止业的榜样。以是那种道法的人，他对於佛法完齐受昧、没有了解。
第三个问题：「生后的器民捐赠是年夜慈悲的止为，但又有人道没有克没有及捐赠，云云会使往生者腐化，云云能可有我执，应如何才是圆谦而利生的圆法？」
问：那要有至闭建止的功妇，确真有掌握往生西圆神仙天下，那个捐赠是最圆谦的。为什么？人一气绝，神识坐即到神仙天下来了，刹那之间便离开了，那是最圆谦的；如果没有那个功妇，便很易做到圆谦。佛经告诉我们，生天的人跟堕天堂的人和往生西圆神仙天下的人，那三种人没有过阴，那三种人一气绝神识便离开身材。以是止擅之人，他走的时辰没有苦楚，生生年夜苦楚，他没有苦楚，他一气绝便生天，那种人捐赠器民没有问题；往生的人也出问题；堕天堂的人功止重，一吐气坐即便洼天堂，他也没有问题。除了那三种人之中，粗略皆有问题。
第四：「何谓六和敬？」
问：六和敬每逐一每逐一道。
第五：「何谓三祸、六和、六度、十愿？」
问：那些名词我正在此天没有问覆，《佛教辞典》皆可能查得到。