净土秘诀，其年夜无中。如天普覆，似天均擎。上之则等觉菩萨，没有克没有及超出其中。下之则逆恶功人，亦可预进其中。诚可谓三世诸佛之总持秘诀，一代时教之尤其妙道也。但以秘诀年夜而摄机溥。用力少而生效速。致稍通宗教者，皆藐视之。谓为愚妇愚妇之建持秘诀。而没有知佛力独立之巨细易易，没有可以道话笔墨描述也。以一切秘诀，依戒定慧力，建到业尽情空职位天圆，圆有了生生分。业尽情空，岂易行哉。断睹感如断四十面流，况思惑乎。纵令睹识下深，以烦惑已断，仍然轮回。再一受生，退者万有十千，进者亿少三四。独立之没有足恃，敢矜已智，而没有随逆如去誓愿摄受之道乎。建净土秘诀者，但具真疑切愿，志老逼实，如子忆母而念。其素常所做所为，没有取佛法世谊相悖。则临命末时受佛接引，往生西圆。纵涓滴惑业已断，带业往生者。其所得，尚超越业尽情空之阿罗汉上，以种性好别故。况已断者又何待行。以佛力没有行思议，法力没有行思议，寡生心力没有行思议。合此佛法两没有行思议之力，俾自心之力，得以圆隐。（此独立、取没有仗佛法力之独立迥别）固取专仗独立者，奚啻满坑满谷之天渊悬殊也。是知此之秘诀，没有可以一切一般秘诀之道实践。所以尤其秘诀故也。（文钞三编卷三思回散发刊序）建持秘诀有两种好别，若仗独立建戒定慧以迄断惑证真，了生脱生者，名为天堑秘诀。若具真疑切愿持佛名号，以期仗佛慈力往生西圆者，名为尤其秘诀。天堑齐仗独立，尤其则独立佛力兼而有之。（删广文钞卷三序第七两页反面“远代往生传序”）以一代时教，皆仗独立以出生生。净土秘诀，已断惑者，仗佛慈力，便可带业往生。已断惑者，仗佛慈力，遂得速登上天。乃一代时教中之尤其秘诀，没有可以常途教道，相为并论也。（删广卷两书两第五五页至五六页“青莲寺念佛宣行书”） 净土秘诀为佛法中最仄常、最下深之秘诀。若非宿具擅根，真易深生正疑。勿道儒者没有易生疑，即通宗通教之常识，亦每逐一每逐一以宗教之义论判之。致于此令专天凡是妇，已断烦惑，即于现生了生脱生、超凡是进圣之没有思议法，没有但没有愿自建，并且没有愿教人建。以没有知此法乃佛法中之尤其秘诀，彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。使彼最后即知此义，则其利年夜矣。（绝编卷上第一百三一页“致铭光居士书”） 唯念佛秘诀齐仗阿弥陀佛年夜慈擅愿力，若具真疑切愿，至老逼实念佛名号，供生西圆者，没有管根之利钝、惑之薄薄，皆可于现生临命末时，受佛慈力，亲垂接引，往生西圆。即往生已，睹思懊末路一直而断。以西圆神仙天下境缘殊胜，逐一皆能删加人之功德聪明，绝无使人起贪嗔痴者。此如去一代时教中之尤其秘诀，没有得以天堑教理而论。世有深通宗教，没有疑净土秘诀者，盖以天堑教理，论尤其秘诀也。（三编卷四第八九6、八九七页“一切念佛人往生及没有往生之证据”） 净土秘诀，乃佛法中之尤其秘诀，其利益取一般秘诀，年夜没有雷同。古古多有依一般秘诀，论净土秘诀，由兹自误误人，而又自谓hongfa利生者，没有堪其多。其最后错面，正在没有察佛力取独立之巨细易易。以仗佛力之秘诀，硬引仗独立之秘诀，而欲仄论，致有此得。使知佛力没有行思议，没有克没有及以具缚凡是妇建持之力，相为仄论，则凡是一切疑惑没有疑之心，化为黑有。（文钞绝编卷上复擅觉dashi书） 净土秘诀，为佛法中最仄常最下深之秘诀。若非宿具慧根，真易深生正疑。勿道儒者没有易生疑，即通宗通教之常识，亦每逐一每逐一以宗教之义论判之，致于此令专天凡是妇已断烦惑，即于现生了生脱生超凡是进圣之没有思议法，没有但没有愿自建，并且没有愿教人者，以没有知此法乃佛法中之尤其秘诀。彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。使彼最后即知此义，则其利年夜矣。（文钞三编卷三复秦铭光居士书）又须知念佛一法，乃佛一代所道一切诸法中之尤其秘诀。其道理超出一切禅教律稀之上。一切秘诀欲了生生，必需断绝烦惑，圆有了生生分。若懊末路惑业已断，听凭您睹识下，光阴深，聪明年夜，皆没有济事。此各秘诀，皆仗独立故易。净土秘诀，齐仗佛力故易。如有真疑切愿志诚念佛者，临末受佛接引，往生西圆。既生西圆，则懊末路没有期断而自断。以西圆一切天步，皆使人删加功德聪明，了无使人起贪瞋痴者。故龙树菩萨称尴尬行道。马叫菩萨称为最胜圆便。然此没有但普度凡是妇，真则普度一切凡是圣。（文钞三编卷三复王（雨雪）夕居士书）
