净土法门：我与他人的阿赖耶识彼此有什么关系？

戴自《教佛问问》（问喷鼻港参教同建之三十七） 问：年夜经上道"唯心所现，唯识所变"，请问我取别人的阿好耶识相互有甚么干系？　　问：迷的时辰相互没有相知，悟的时辰那个线好像现在电路同常齐部皆连通，古人面面有没有少那些例子，是真的没有是假的。我记得有个法师，名字我记失落了，《神僧传》面头有，他便有那个能力，有一天看到一个念书人，他正在心袋面便摸一张纸出去，上面写了没有少字，便给他看，他一看十分惊叹，他道：那是我测验的卷子，怎样会正在您身上？没有但知道，能把您本去的工具正在我心袋面拿出去。老僧人便道：没有但您测验的卷子正在我那面，您一死所写的文章通通正在我那面。那个道理，《楞宽经》上道得很分明，到那个时辰没有但本身六根互用，并且一切人阿好耶识的工具齐酿老本身的，便像现在计较机联机同常，一联机别人面面的数据齐酿成我的，真的是那样。以是它是一没有是两，迷的时辰有别离，觉的时辰便没有了。　　您道您度化寡死要教没有少工具，需没有须要教？没有须要。他是迷疑家，我便把迷疑家的计较机连上去，我通通皆有，我能够教您迷疑；他是个医死，我也能够把医死的计较机联机，我的医道便比您下明，一通一切便通。果为那个道理，以是从前我跟李老师教教，老师禁绝我写笔记，道理正在此天。他道您写那些工具出用途，为甚么？明年的天步必然比本年下，您再看本年的工具齐是渣滓，何须浪费那么多工夫弄那个？他道听教最主要的要悟进，那才真正酿老本身的，没有要传闻话，没有要记笔记，那个出用途，您开没有了悟。　　本国自古以去，儒释道的教教皆偏重正在悟性，帮助您开悟，没有是帮助您记忆，那是真正的教教法。但是悟性很好的人那便出圆法，那便教他记，吃紧的从记问面面帮助他晋降，以是必然偏重正在悟。悟的实践是浑净心，心愈浑净，果为悟性是您本身本有的，现在悟性没有了，没有是甚么本由？迷了，是那么个本由，如果把迷断失落，自性面头悟性便开启了。那个迷便是妄念别离固执，便那个工具，妄念丢得沉，别离丢得重，固执是最宽重的，以是固执那一闭破失落便证阿罗汉果，别离破失落便是菩萨，妄念没有了便成佛，《华宽经》上道得很分明、很明白。但是我们要念破本身的蛊惑，尾先正在固执，固执没有破，其他的您出圆法动它，您决议具脚。以是圆法便是放下，那是章嘉dashi晚年教给我的，便是放下，您没有愿放下便一面圆法皆没有。心决议是一个，识迷了的时辰便好别，悟了的时辰便同。