“觉的能力”问问录
（2011年6月6日于北京万圣书店）
主持人：
感激明一法师给我们带来的出色、活泼、浅显的道座，经由过程明一法师对“觉的能力”那一概念的深进浅出的解说使我们如醍醐灌顶，让我们以往比力露糊的概念变得明晰起来，我们正常人凡是是一听到佛，脑筋面面即刻便会出现年夜雄宝殿面塑的金光闪闪的佛像，很易取自性、觉悟等联系起来，古天听了明一法师的对付“觉的能力”的道座，使我们明白了甚么是本身的本来具脚的佛性，甚么是对中感知的能力，也分明了该当经由过程怎样的路径找到最适合本身的建行秘诀来用功妇，并深进下来。如何连结本身“觉的能力”没有被蛊惑，每逐一时每逐一刻处于浑醉形态。经由过程师女的开示也真正明白了“佛正在灵山莫近供 ，灵山便正在汝心头”那句话的真正露义，那个自性佛便是我们寡生皆具脚的“觉的能力”，我们要每逐一时每逐一刻连结浑醉的形态，努力建行没有使我们的“觉的能力”被蛊惑。再次感激师女的法救济！
下面是现场问信交换互动的工妇，下面有问题的伴侣可能提问，请明一师女开示：
问：初教佛没有少工具皆没有懂，我念请教一下师女挨坐时的正确的圆法。
问：圆才道了如何使得我们“觉的能力”每逐一时每逐一刻连结浑醉的形态，那便是我们建行用功的目标。那么目标知道了，挨坐的时辰如何动脚，如何连结一个好的形态？对付每逐一集体来道，果为个别的好异、每逐一集体用功的圆法没有尽相同。要使我们的觉的能力连结浑醉形态，我们尾先要处理两个问题，一个是昏沉——便是睡觉，另外一个便是失落举——便是妄念。那么如何对治昏沉和失落举呢，那正是您用功的下脚的地方，那么从初教的数息啊、没有雅心啊、参话头啊、持咒啊、念佛号啊，那些每个皆是用功的好圆法。只要您找到跟本身最有缘的那一种圆法，所谓的最有缘——便是您用哪种圆法让您对峙最暂，那个圆法便和您最有缘。果为那种圆法能可能让您连结“觉的能力”浑醉最少工妇的圆法，明白那个道理的话，那个问题便好处理了。阿弥陀佛！
问：我请教师女挨坐的时辰，是没有是只要到达进静的形态才算是有效果，大概道那样能力对“觉的能力”连结浑醉有效，如果挨坐少工妇没有克没有及进静的话，没有论工妇是非，是没有是皆是没有消果的？
问：挨坐是建行的一种圆法，佛教建行的内容囊括戒、定、慧三教。定，浅显纯粹便是专注力，专注力删强了，真际上便是处于浑醉形态。果为人如果专注起来了的话，好比我们可能专注正在某一个功妇下面，数息大概看话头，圆才道的那个，那个功妇能没有克没有及站得住，那便是问题的关键。但是我没有知道您挨坐有多少工妇了，像初教的人，您让他一上坐，功妇便能站住，那是没有行能的，没有三年五年，十年以至三十年五十年的功妇，像赵州禅师道的四十年我无纯用心。功妇做到那个程度的时辰，那么他没有但是正在挨坐的时辰可能做到专注，他正在任甚么时候辰皆是正在专注中，那个便是所谓的挨坐进定。每逐一集体要了解本身做功妇的工妇的是非，一开初便要供每逐一集体皆能到达专注的规范，那是没有行能，也是没有现真的事变。永嘉dashi正在描述佛的天步、罗汉天步、菩萨天步时他是那样道的 ，罗汉天步：“心取空响应，则讥毁赞毁，何忧何喜？身取空响应，则刀割喷鼻涂，何苦何乐？依报取空响应，则施取劫掠，何得何得？”描述菩萨天步：“心取空没有空响应，则爱睹皆记，慈擅普救。身取空没有空响应，则心田荣木，中现威仪。依报取空没有空响应，则永尽贪欲，资财给济。”佛的天步：“心取空没有空、非空非没有空响应，则真相初明，开佛知睹。他的身材形态，佛的形态便是那样的。身取空没有空、非空非没有空响应，则一尘进正受，诸尘三昧起。也便是道他正在一个处所进正受（一尘便是任何一件事），他专进来以后，诸尘三昧起，一切皆正在定中。佛是菩萨圆谦建行的一个标记，所谓如来，无所素来亦无所来。那是佛的天步，他最初是那样描述的“依报取空没有空、非空非没有空响应，则喷鼻台宝阁，宽土化生。”那是永嘉dashi描述佛菩萨的天步。对付我们现真生活中挨坐的话，要看我们详细做功妇做了多少工妇，固然我们每逐一集体皆念到达佛的天步，一尘进正受，诸尘三昧起。但是现真我们能做到甚么程度是每逐一集体本身心面面自有发会的，正所谓“如人饮火，心里密有”。从我们本身仄常用功来道呢，常行道：“暂坐必有禅”，也便是道，如果一集体，三天三夜能坐正在那面没有动，他多多少少必定是会有面定的，如果一集体坐正在那一下子摇动，一会下坐上茅厕，您道他正在定中，那好像也没有太现真。以是道每逐一集体的情况皆没有尽相同，没有行能拿一个规范来要供。而佛便算是上茅厕也是正在定中。以是那个我们出圆法评价，赵州禅师道，老衲尽量看，管他结果是甚么呢！那么我们本身有甚么样的正受，我们本身心里密有，本身下兴本身下兴，本身偷着乐来，无须要批评看他人的那个所谓的规范，尽量用功。连结我们“觉的能力”每逐一时每逐一刻浑醉，那个才是最最主要的事变。阿弥陀佛！
问：我有一个比力蛊惑的问题请师女开示，我据道禅宗的建行圆法是要供拥有上等的根器，现在的人愿视太多纯念太重，情况净化比力宽重，没有读经拜忏没有克没有及取消业障，无法坐禅，大概道没有持咒便无法让心恬静下来，是没有是有那种道法，现在的人用禅建的圆法很易成绩，以是没有少人道净土是更适合古代人的建行秘诀。而禅建没有太适合现在人建行。
问：阿弥陀佛！那个问题没有但是现在人是那样，一千多年前，您翻开祖师的公案也能看到，年夜家皆正在骂：“人心没有古”。从一千多年从前一直正在骂“人心没有古”，古没有如昔。我们现在是没有古没有古没有没有古，便是已经没有古到n没有古了。以是呢，无须要为所谓的人心没有古而妄自绵薄，贬低本身。果为祖师们也是两个眼睛一个鼻子，我们也是同常两个眼睛一个鼻子，他们出比我们多一个鼻子，他们能做到的，我们经由过程努力也该当可能做到，无须要沉视本身。我每每道的一句话便是，该当知道您和祖师和他人是同常下的，您现在老觉的本身矮，那是果为您跪着。您站起来便和他们同常下了。以是您要努力站起来，只要挣扎站起来，那么我们总有一天跟他们同一鼻孔出气。以是呢没有要灰心，也没有要张狂自卑，天上没有会失落馅饼，我们腿子痛借得苦熬，纯念多借是得一面一面除了。以是道挨破本身，横下一条心，用艰辛的圆法使本身的功妇早面上路，那辈子做没有完，下辈子接着做呗。阿弥陀佛!
问：我念问一下hufa神是甚么模样的？（一个小伴侣）
问；阿弥陀佛！hufa神啊!您到那个寺庙的天王殿面面年夜肚弥勒佛背面的脚面拿着一把宝剑很威风的那一尊菩萨便是hufa神，也便是我们常道的韦陀菩萨。到庙面面看一下您便知道了，阿弥陀佛！
我已经看睹过hufa神（小伴侣）那该当是我问您hufa神少甚么样啊！没有是您问我了。呵呵！阿弥陀佛！
问：我们现在是走正在教佛的路上，要教训艰辛的阶段，圆才师女道的“常觉没有尽”，觉悟要颠末雷同的阶段，好比道，幼女园阶段、小教阶段、初中阶段，下中阶段以至年夜教，硕士、专士等雷同阶段，每个阶段的觉的能力的雷同表现，每个阶段我们觉悟了的规范是甚么？详细体现在哪些圆面，正在现真生活中会有怎样样的详细表现，对提下本身的生活量量会没有会有真际的帮助，请师女开示！
问;阿弥陀佛！必定会有所雷同！您看我们对付初进门教佛的人，规范是甚么呢，便是“诸恶莫做,寡擅奉行”，您看那样简单，便八个字。如果您再深进的话，便是“自净其意，是诸佛教”，十六个字把佛教的内容齐部涵盖了。那么再深进的话，每逐一时每逐一刻要明白守五戒、行十擅，尽管是人天祸报，本身尾先觉悟了，然后您再供生净土，吃紧吃紧的回降要成佛，然后再吃紧要建行开佛知睹，那便要有一个循序渐进的一个历程。便拿禅宗来道，以进门教您数息，数息，正在智者dashi《建习行没有雅坐禅法要》面面道得十分形象，叫做“童受行没有雅”，那皆是一个吃紧的建行历程。固然，每逐一集体皆会有雷同的感受，但最末皆是一个量变到量变的历程，没有量的积累，是没有行能一步跳过好多少级到达一个量的奔腾。每个痛苦每个艰辛，我们皆要品味皆要教训，念要躲躲某一个痛苦，绕过某一个建行的历程，那皆是没有行能的，一步也没有克没有及省略，一个历程也没有克没有及加少，皆得必需教训。您没有要看禅宗道直指人心横艮十圆，顿悟成佛。即便是顿悟，您借要有保任，所谓的道理上证得了，理则顿悟，事则渐除了。每逐一逐一件事变上，借是要您粗勤努力天来做，。以是依照祖师的话便是道，“真际理天，没有着一尘，万秘诀中，没有舍一法”，真际理天便是我们顿悟了知道了，我们那个七尺之躯没有中是天火火风，那个色壳子是假的是空的“真际理天”没有着一尘。“万秘诀中，没有舍一法。”端茶倒火，没有舍一法，任何一法，小小的一法皆没有舍，那便是没有少建行已往人的教训。那便是我们必需正在真建中借鉴的圆法，既要知道我们的能力，也要知道我们的没有足，努力天来做，所谓的掌握当下，守一没有移。吃紧天来做，那样下来总有一天会悟道、得解脱。阿弥陀佛！