(1)没有分工具 对等救护
一居士：他道泥鳅好活(指放生时只购泥鳅放)。
妙祥法师：那种没有是放生，他是有成睹。寡生没有克没有及对等救护，而是有目标，便没有适合了。我们救的是命，没有克没有及道“您借能活，身材好，我便救您，没有好便没有救了”，那个没有是对等心。挑挑选拣天救寡生，皆是没有正确的。
选自《两〇〇七年为宽甸居士合示》
一居士：师女，便是放生的时辰，果为现在放生挺易的嘛，好多鱼会被捕捞。然后我们现在便是每每牢固的只购泥鳅，那样好没有好?
妙祥法师：甚么?我出听明白。
一居士：便是适合那个江的放生的物命。果为黄浦江您如果放的多了，有没有少物命生了它漂起来。有的道：“您们放生放的把那个情况皆净化了，没有容许放生了。”那我们便要担那个果果了。那我们便放一些生命力弱的，也没有容易被捕捞的泥鳅之类的，那样做如没有如法呢?
妙祥法师：没有如法。便是道我们拯救的时辰，好比道病院，您道病院要挑一些好的、健康的慢救，那借用您慢救啊?您挑一些小病慢救，年夜病找别的病院慢救来啊?您道那人没有便生了吗?我们拯救是同常的，咱和病院同常，没有克没有及分。至于他人怎样道，那是他的事。
一居士：那到时辰他一看，您把黄浦江皆净化了，没有容许放生了，那怎样办?
妙祥法师：他道没有让放，那是他的知睹，没有即是道他的道法便正确。他没有正确，我们也听吗?第一个，本则上我们没有听他的;第两个，我们绝量禁止那些。好比道，正在放的时辰，有些没有爱活的，便是要生的，我们先徐放，或是找另外一个处所来放;把那些活的、没有容易生的，把它们放失落。那些我们再拿到另外一个处所放。再一个，如果真正在须要正在那个处所放的时辰，看一看，一旦有生的再给它捞返来，那样禁止留下“后遗症”，那皆可能。
如果他道甚么净化，那天道胡道。那本国十三亿人心，那么多了，您看哪一个出生存下来?依照圆案生育那些人早便没有该该是现在那种情况了，是没有是?
一居士：像白鱼另有鲶鱼，它没有是吃小鱼嘛，然后放到那些小的水池必定是没有可的。现在黄浦江很年夜，放白鱼和鲶鱼也可能，但是我们放得没有少，比圆我们要放几多百斤、上千斤，那样放那么多食肉的下来好没有好?
妙祥法师：那没有问题。果为啥呢，每个虫子，每个鱼类的，皆相互年夜的吃小的，小的吃虾米，它皆是那样生存的，以是没有存正在它吃素的问题。别的，它也出教佛，它借出皈依呢，以是那个要供没有料义。
一居士：白鱼有没有功呀?
妙祥法师：那吃鱼借能没有功吗?
一居士：没有是，我道便是它本身做了白鱼，也是属于它业力召感呗。
妙祥法师：对，也是它业力召感，咱出圆法。做为我们来道，我们现在便像病院的医生同常，您能道那集体有病了须要慢救，问问他已往皆干过甚么，偷出偷过工具呀，骂出骂过人呢，孝没有孝顺怙恃啊……要没有咱便没有慢救了。
一居士：便是道我们借是看到有缘的便救?
妙祥法师：没有管是有缘出缘，只要您眼面看到了皆是缘，以是您便救，便完事了，那是比力正确的。没有正在于我们救完了以后，它活和生的问题。救，我们必定是要往活面救，同时，有些工具正在救的同时它生了，我们也得救，我们要培养一个对等心。对等心能力救护寡生，能力教化寡生，那是很主要的。
好比道一个病院，手艺很好，但它没有克没有及对等天救人，指导干部来了它慢救，仄民来了它没有慢救，那病院很快便出人来了，它便没有可了。便是道那个对等心，那是我们仄常要培养的。别的，我们培养了对等心，同时那个对等心也能救护寡生，能教育寡生。
一居士：我便担心哪，如果您那样来做，即刻便是——您本来借可能放生的，那样一做，完了，您们上海的放生局部进止了，把我们黄浦江净化成那个样，您们局部皆没有要放了。
妙祥法师：他快乐情愿道便道来。
一居士：没有让我们放怎样办呢?
妙祥法师：没有让放，我们上别的处所放来。再道黄浦江也没有是您们家一集体的，是没有是?您道没有让放便没有放?您道那个净化，您拿出净化的证据，便放个几多千斤鱼便净化了?
一居士：确真生鱼皆漂正在那个黄浦江上。
妙祥法师：是漂正在江上。您道现在中面另有没有少生亡的寡生，没有也有吗?黄浦江倒了没有少的渣滓，那比我们宽重多了，您没有皆容许吗?我们只是放生，奇我有生亡的，那没有正常景象吗?生亡是正常景象。他道那个净化——那现在的人类借一直天生亡，一直天水化，您道那是没有是净化?那您如果果为那个净化，干脆便没有让水化了，没有让生亡了，您能做得到吗?那是个做做纪律，放生已须要带一定生亡率的。谁也没有克没有及道，好几多千斤鱼拿来了，到那块女个个皆活蹦治跳天进来了，是没有是?它必定走到半道有一些生亡的。
选自《两〇一三年止脚途中为居士合示》
一居士：请问法师，巴西龟能放生吗?据道巴西龟会破裂摧誉本土生态均衡，我们该当如何来做?
妙祥法师：那我们借破裂摧誉没有少工具呢，是没有是?我们借得在世吧，有的借吃肉、借杀生，那些人皆该处理了?没有该该。放生便是放生，寡生也有它生活的前提，我们绝量给发明一个好的前提便可能了。如果您劝它吃素，那固然更好。(寡人笑)
一居士：我总快乐情愿购一些便宜的寡生来放，那样正在数量上可能多救一些，请问师女救体型年夜的植物取体型小的植物，功德有好异吗?
妙祥法师：那个问题啊，便是购一些便宜的生命来放也能可能的。我们没有克没有及要供您“得放那贵的”。果为甚么呢?放生便是没有别离而放生是最好的。当我们进到卖寡生的天面，我们碰到哪一个寡生，哪一个寡生最慢迫须要被救护，我们便救护哪一个。好比道我们的经济没有到位，我便一块钱，年夜于一块钱的植物购没有了，便购小的，皆同常。我们只要绝心齐力来做便可能了，数量几多那个问题吧，跟着本身的果缘。偶然辰您道那个数量多，那个数量少——数量少便没有该救吗?那种道法也是没有正确的。那数量多便没有该救吗?如果没有救也没有正确。我们怎样办?该当以没有别离为合初。好比道我走到第一步，那块女便十个寡生，我先救十个寡生，后面一百个寡生，我再念下一个圆法。以是道，救寡生以没有别离心救护的功德最年夜。
“救体型年夜的植物取救体型小的植物，功德有好异吗?”从功德来道是无两无别的，皆是正在救护寡生，皆是分歧的，哪怕救一微尘小的寡生和救一个庞群寡生皆是同常的。果为生命皆是同常的，没有克没有及果为年夜和小而有区分。但是体型年夜的寡生的感受好异样，它的苦楚好异样。年夜型的植物它的感受比力深、比力多，并且苦楚也比力年夜。如果从体型圆面相对付来道，一个植物小，一个植物年夜，年夜的渴念被救的那个心更强烈。以是道，我们正在救护时，每个寡生皆该当救，没有管年夜的小的皆该当救，没有克没有及别离：年夜的我该救，小的没有该救;或小的该救，年夜的没有该救。没有管体型巨细，我们皆该当努力救，那是我们根本的本则。
一居士：请教师女，放生是一次花没有少钱放，借是同常的钱屡次天救护寡生?
妙祥法师：便是道我们绝心齐力便好。没有正在于多也没有正在于少，您那个心是绝心齐力来救便适合，您思考了古天，您别思考古天。
选自《放生护生合示》
(2)没有弃伤亡 慈心救度
一居士：师女，我们每个月放生，年夜家对付购生有共同的纳闷。好比购鲫鱼有失落鳞的，我购时齐皆包了。有人以为，购返来便得放出来，它得活啊。而我是本着随缘，毕竟它正在生命的最初一刻可能听闻佛法，我们给它皈依了，那便是最好的。那是没有是对的?
妙祥法师：那是对的。救人没有克没有及思考：哎呀，他年龄年夜，别救了，过两天便生了。哪有那事?没有克没有及注明问题。
选自《两〇〇七年四月十两为居士合示》
一居士：放生时有些寡生已经损害，放了也一定能活，那种情况借能没有克没有及放?那放另故意义吗?
妙祥法师：放生啊，我们放生没有但是处理此生的问题，借要处理来生的问题。果为我们人有寿禄，寿禄到的时辰，我们知道教佛人要助念，要往生西圆，别的寡生也存正在那种时机。临末的时辰，病苦的时辰皆须要一个助念或是一种合示。好比道如果它已经损害了，只如果有心吻，以至已经出气了，没有克没有及活了，但它的神识其实没有离合。如果我们进止三皈依，或用我们的慈善心给它放生，它皆有可能超生，脱离畜生道或是往生西圆，以是道那很故意义。放生没有克没有及道看到活了便是放生。我们更主要一面要为寡生道佛法，要进止合示，没有但是要念佛，借要道戒律。现在我们缺少的一条便是诵戒。放生的时辰皆念佛号，好比人往生的时辰也念佛号，真际上更主要一条该当念菩萨戒(依能可受戒，而自念或请其他受过菩萨戒的人帮助念)，念戒助往生，那个少短常殊胜的，年夜家也可能试一试。
圆才道的那些皆是放生的问题。我圆才道了，用心灵来关怀寡生，便是道您把寡生当作是您心面的一局部，也便是和寡生一体，那便是用心灵来关怀寡生。如果您把寡生和本身别离合来，那便没有是用心灵了，您只是用心，用心您可能是用人间的心，其实没有是出世的心。我们该当用出世心来视察，果为那个法界一切的相皆是实妄的，皆是唯心所制的，以是道我们用那个没有雅念来了解放生，那个放生才会更拥有佛法的意义，寡生能力真正天解脱。
选自《放生护生合示》
皈依佛
皈依法
皈依僧
dizi顶礼上妙下祥恩师
随喜诸位师兄闻法
恭录于上妙下祥法师道道的《放生护生》册本完齐版