此经（编者案：年夜佛顶尾楞宽经）为对阿易多闻，及娑婆闻性最利之机，故文殊挑选，唯取没有雅音。而净土念佛秘诀，普逗十圆三世一切寡生之机，故列于弥勒以后，没有雅音之前(指道的前后次序)，以密示其普逗群机之意。没有然当列于实空藏以后，弥勒之前矣。刻论一般秘诀，必需断绝烦惑，圆可了生脱生，唯上上最利根人，可于现生即了。若非此等根性，则或两三四五生，或两三四五劫，或至尘沙劫又尘沙劫，仍正在轮回六道中者多多矣。以仗本身戒定慧力，断绝贪瞋痴末路惑业故易。况时丁末法，人根陋劣，寿命短促，常识密少，魔中纵横，正睹稍盈，即堕魔羂乎。唯净土尤其秘诀，仗弥陀慈善誓愿，取本身疑愿忆念之力，于临命末时，受佛接引，往生西圆。俾上上根人，速证无生，即下下根人，亦预圣流。其为利益，何可名行。此义乃华宽末后回宗之一著，切没有可以光之人微，而谓为乖谬也。吾人果能具真疑切愿，如子忆母，皆摄六根，净念接踵而念。便是以势至反念一念自性，没有雅音反闻闻自性，两重光阴，融于一心，念如去万德洪名。一朝一夕，则即寡生业识心，成如去秘xicang，所谓以果天觉，为果天心，故得果该果海，果彻果源也。有缘逢者，幸勿忽诸。此是微尘佛，一起涅槃门，况我末法人，何敢没有遵照。（文钞绝编卷下峻佛顶尾楞宽经楷书以供寡读诵序） 净土秘诀，其年夜无中。齐事即理，齐建即性。行极仄常，益极殊胜。良由以果天觉，为果天心，故得果该果海，果彻果源。一切秘诀，无没有古后法界流。一切行门，无没有借回此法界。三根普被，利钝齐发。等觉菩萨，没有克没有及超出其中。顺恶功人，亦可预进其中。统摄律、教、禅、密、之宗，发悟权、真、顿、渐、之教。于一代时教中，独为尤其秘诀，其建证果果，没有得以天堑教义相绳。古古多有深进经藏，彻悟自心，于此秘诀，没有生疑背者，以生执仗独立天堑之教义，论仗佛力尤其之果果之而至也。使知此义，则其疑背建持之心，佛也没有克没有及阻遏矣。以此秘诀，乃十圆三世一切诸佛，上成佛道，下化寡生，成初成末之总持秘诀。故得九界同回，十圆共赞，千经并阐，万论均宣也。（文钞绝编卷下无量寿经颂序（民两十五年）） 净土秘诀，普被三根，真如去上成佛道，下化寡生，成初成末之妙道。弥陀誓愿，九界齐资，乃寡生速出苦海，顿预莲池，心做心是之良谟。此之一法，为一代时教中仗佛力之尤其秘诀，没有可取一切年夜、小、权、真、仗独立之诸秘诀同论者。世多没有察，稍聪慧者，多矜己之智力，没有肯建持。且藐视建持之人，鄙之为愚妇愚妇，若将浼焉。是让此即生了生脱生，超凡是进圣之年夜利益于愚妇愚妇，而本身没有肯得之，可没有哀哉。没有知净土秘诀，其年夜无中，为一切秘诀之发祥回宿秘诀。是故一切秘诀，无没有古后法界流，无没有借回此法界也。果已三惑净绝，四德圆证，没有建亦可。若尚已至此职位天圆，且请随华藏海寡，十住、十行、十回背、十天、等觉菩萨之班，分歧进行，以十年夜愿王之没有思议功德，回背往生西圆神仙天下，以期速圆佛果。能如是者，可谓年夜聪慧，年夜丈妇，世进人间之能事毕矣。尚须随类现身，弘扬此法，做证佛果后之没有雅音、普贤，以期寡生咸成佛道然后已。(文钞绝编卷下劝建念佛秘诀序)净土秘诀，有教无类。凡是圣智愚，等受摄受。一切秘诀，皆仗独立。唯此一法，齐仗佛力。佛力独立，天渊悬隔。疑愿忆念，定生佛国。绝人疑念，绝人往生。(文钞绝编卷下净土秘诀殊胜颂)以净土秘诀，仗佛慈力。其他秘诀，皆须己力。一为天堑教理，如世之士人，由资历而为民。一为尤其教理，如世之王子，一堕天即为一切臣宰所恭顺。（文钞三编卷两复周智茂居士书三）
印光大师：什么是普通法门和净土特别法门？
