问：甚么是‘无常’?
问：宇宙一切景象，皆是古生彼生、此灭彼灭的相待的互存干系，其间没有恒常的存正在。以是任何景象，它的性量是无常的，表现为刹那刹那生灭的。那便是十一义中‘性无常义’和‘刹那灭义’。佛经中道：‘诸止无常，是生灭法’，便是那个意义。‘诸止’，便是指一切事物或一切景象。‘止’是迁流变更的意义，一切景象皆是迁流变更的，以是叫做‘止’。那个字的本身便包罗了无常的意义。‘生灭’两字，真际上囊括著「生、同、灭’三字或‘生、住、同、灭’四字。那面每个字表现著一种相状：一个景象的生起叫做‘生’;当它存正在著感化的时辰叫做‘住’;虽有做用而同时正在变同叫做‘同’;景象的毁灭叫做‘灭’。刹那(k2aza)是极短的工夫，佛经中道弹一下指头的工夫有六十刹那。刹那生灭，便是一刹那中具脚生、住、同、灭。有人问，一集体的寿命正常有多少十年，怎样是刹那生灭呢?梵教把人的一生从生到生叫做一期，一期是由刹那刹那相绝而有的。对一集体的整体去道，他有一期的生住同灭，即生、老、病、生;但从他的构成各局部去道，则是刹那刹那的生住同灭。佛经道人的身材每逐个十两年局部换过一次。一个物体的生住同灭，一个天下的成住坏空，真际皆是刹那生灭相绝的存正在。照梵教的教义，一切景象没有没有是刹那生灭的。梵教把主张‘有常恒稳定的事物’的睹解叫做‘常睹’，以为是谬误的。(赵朴初)