问：我们那些功业极重繁重的凡是妇，要预知时至是没有是很易?
问：分为三面来回问。
第一，对有的人来道便易;第两，对有的人便没有易;第三，预知时至其实没有是很主要。
道易，是果为预知时至老是要有必然的静定功妇。有的人心绪很庞杂，念佛也没有真正天用过功，心也有没有少放没有下，那样便比力易。
道没有易，便是道如果齐身心靠倒阿弥陀佛，对人间的事变比力能放得下，心性比力调柔，念佛成为习惯，念念相绝，那也便没有易了。
“您道没有易，您借没有到那个时辰，怎样便以为没有易呢?”我念，是没有会太易的。怎样道呢?到临末的时辰，便像一集体到了海边，尽管出看睹年夜海，海风一吹已往，气味便纷歧样了，便闻到年夜海的气味。人到临末的时辰，皆有某种预见，即便人间人也有某种预见。如果念佛造成习惯，那个净业熏建的力量会让您有一种预见。
固然，好比有的人提早三个月预知时至，那便必定有必然的易度了，三五天借是能够的。但是，如果道您的心十分治，对人间的事变尤其固执，看没有破，放没有下，没有调柔，没有随逆，没有回命，那便比力易，有工具阻碍正在那面。
别的，把预知时至当做十分主要的一个规范，以为没有那样便往生没有定，如果有那种念法，必然要从功妇上来到达各种的猜测，那个反而是易的，反而可能很易到达，果为您的心没有调柔、没有随逆，有一个自我的工具正在那面阻碍着——“我必然要到达某种目标”，那便跟佛的加持相悖。
像我们本门的莲友，如果一心回命、随逆，相疑年夜家皆会走得很好，皆会好活好生，必定是好往生。
以是第三面便没有主要，为甚么呢?仄生业成。正果为没有主要，您没有觉得是一个多了没有得的年夜事，反而很容易告竣。