居士：我借念问一个问题，现在建佛的人，我看睹有没有少人供神通。供神通它跟成佛、建止，是两码事借是一码事？供神通他能没有克没有及成绩？
问：那个神通，正在佛呢有五眼六通。中道呢有五通，他没有漏绝通。
那个“通”是甚么意义呢？便是一种灵通。也便是道我们寡生是已来的佛，也便是道我们自性是圆谦的，是没有删没有加、本来具脚的。但为甚么我们成为寡生了？便果为我们有了倒置妄念。倒置妄念越多，我们便越没有自正在，被倒置妄念所控造了。那个倒置妄念，使我们的粗神天下和物量天下皆受到限造了。以是道那种没有自正在是我们的一种虚幻的妄念而至。
建止佛法，便是为了来失落倒置妄念。来失落倒置妄念，也便是我们近离了妄念的解放。有的人来得比力好一面，定力年夜一面，他便会出现一种超出凡是妇的景象。那种景象好比道，没有受物量的控造，有的能进海，有的能上天，有的能上天等等，另有一些变革。我们称那种景象为神通。
换句话道，神通是每逐个集体皆具脚的，只没有中是正在建止历程中的一种景象而已。但它其实没有克没有及注明正在建止佛法上已经到达了事实的目标。固然了有神通必然能注明我们有所建止，那是正确的。
但是现在有一种中道，便是道佛有六种神通，而以那个名义来骗与疑寡，道我已经练出甚么神通了，我能看睹甚么——常常便实妄的谋求。偶然辰没有的，只是为了本身的光荣和利益，便开初扯谎了，道我能看到甚么，我知道甚么。那和建止人所证得的神通是纷歧样的。那是我们该当警觉的。
另有一种中道，专门是建神通的。他其实没有念了脱生生，便念与得一面神通。以为与得神通，他便有了自正在大概能了脱生生。真际上是没有可能的。神通只是临时的一种景象而已，它并没有是是事实的目标。
以是我们建止人对神通该当有正确的认识。我们既没有可认神通，正在建止中的一种做用，它是证得必然条理的表现，那是正确的。但是也没有克没有及固执于神通，而以神通为建止目标，那是没有正确的。
现在便出现两种景象：有的人便绝力拥护神通，那也没有是正确的没有雅念。果为神通是建止历程中的一种必然反应，他没有建止是没有会有神通的。以是道我们该当正确天对待。别的，另有一种冒死天谋求神通，他已经离开了了脱生生的基本目标，而只谋求一种景象。便像清扫灰尘，他没有来清扫灰尘，而是谋求那个灰尘所起的变革，那也是没有正确的。那两个皆该当近离。
圆才我道了，尤其留神的是第两种，便是以假神通假冒真神通而骗与疑寡，骗与财帛，那是该当尤其警觉的。另有个体疑佛而没有正睹的人，以本身的梦觉，或是建止中稍有一面定力所孕育发生的一面反应，便以为本身有神通，那是很危险的。以是道《楞宽经》道了，正在建止中有些景象出现，没有克没有及做圣解。如果您做圣解便招群正，如果没有做圣解便是擅天步。以是正在那圆面该当尤其加小心，尤其要留神的。