问：懊末路心虽正在当下放下，过一下子又上心头。请问心要如何真正放下？所谓‘当下峻彻年夜悟’，是悟了甚么呢？
中台禅寺问：佛法的基本道理是一切懊末路皆源于‘固执’，废除了了了心中一切的固执，便是自由取解脱。
而众人的固执为奈何此之多、又云云之深？源于将人间一切变更无常的人、事、物皆看得太真正在。果而，喜爱的人事物便念永久拥有，得而复得则怅惘失落，以致悲伤易解；厌恶的人事物便愿视坐刻消散，躲之没有得则苦末路沉闷，以致横生恶心。以是欲失心灵之解脱自由，便从认识一切人事物变更无常的实量开初，进而‘放下’对所逢一切人事物的固执。
以是‘放下’两字，正常人道得沉紧──放下、放下，当下仿佛果为和朋友聊得开怀，感情稍得纾解，而放下了懊末路。一下子和朋友离别，回抵家独处时，又上心头！为什么？果为没有建设对人事物实量的认识，没有认浑悲喜、苦末路的实妄来源，以是‘放下’没有中是一工妇的没有来念它而已，其实没有真正废除了了心中的固执。
年夜彻年夜悟的人便纷歧样了，果为彻悟了人间一切人事物的实量是变更无常，了知‘一切无为法，如空中阁楼，如露亦如电，应做如是没有雅’(《金刚经》之语)，对待一切人事物的目光，和凡是妇雅子爱憎别离、取舍计算、患得患得完全好别。彻悟的人正在每个当下皆是‘无住生心’，也便是面临当下所逢的人事物，皆能‘无所住’──没有生固执（果而也便没有喜爱、厌恶、念要、排挤……），而‘生其心’──做做而然天以浑明无染的聪明心，行所当道、行所当为。
‘当下峻彻年夜悟’，是悟了甚么呢？便是悟了‘无开心’的妙用，便是悟了‘无住生心’才是年夜聪明、年夜自由、年夜解脱，也才是真对等、真慈悲、真安泰！人间一切的没有公正、没有公义，没有皆是来自欲以一己的主没有雅代价强加之于别人；众人一切的没有合阔、没有安然，没有皆是来自对人、或事、或物……生起了喜恶、爱憎、取舍分别的固执心吗？惟有悟到《金刚经》：‘无所住而生其心’，圆能真正从固执懊末路以中永久解脱出来。
《楞宽经》云：‘净极光灵通，寂照露实空，却来没有雅人间，如同梦中事。’彻悟了无开心是真正安居乐业处，正在每个当下真践‘无住生心’的真谛，心天浑净无住，面临一切人事物，正在浑明天应问进退、自利利他以中，心却寂然没有动，无一固执的心念生起，云云聪明做做灵通无碍、心量广年夜慈悲；人间一切纷繁扰扰没有中是一场又一场热热落闹的梦，既是梦中事，甚么也没有会来别离计算、患得患得了。只是为所应为，以慈悲、聪明接引群众共同迈背自由解脱之道，那便是彻悟者的心绪！