“阿弥陀佛”，那句佛名，是万种功德的结晶，拥有没有行思议的年夜威神力。它是生生苦海中的慈航，是吃松永夜面的明灯。念佛人现世获得的十种妙处。那些皆是释迦牟僧佛正在佛经上亲心开示的，佛无妄言！ 1、常得一切天神隐形保护 天道中的一切天神，皆尊敬佛法，看到念佛人皆悲喜赞赏，溟溟中加以保护。果而，念佛的人，没有供消灾免易，做做消灾免易；没有供家庭安然，家庭做做安然。那对念佛的人道，没有中是现世获得的小利益。对天神道，也是积累功德，单圆均有利益。 2、常得一切菩萨常随保护 菩萨的使命，便是上供佛道，下化寡生。以是经常两全无量，游化十圆，普度有缘。念佛寡生和诸佛菩萨有缘，寡生正在生生苦海中，一心称名，是背佛菩萨发出的吸救声。以是古德道：“生生海中，念佛第一”。称名供救是果，菩萨觅声救苦是缘，果缘和合，感到道交，做做逄凶化凶，离苦得乐，那便是果。古古以来，没有少有缘寡生，因为遭受恶运苦末路而称名号，因为称念名号而化险为夷，也因为获得念佛的利益，而生疑发愿，供生净土，睹佛闻法。“先以欲勾牵，后令进佛智”那是菩萨化度寡生的擅巧圆便。 3、常得诸佛日夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受这人 常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》道：“是诸擅女子、擅姑娘，皆为一切诸佛之所护念，皆得没有退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，因为诸佛保护和惦念的力气没有行思议，以是他们建行的心，能永没有退转，直到得着佛的聪明－－阿褥多罗三藐三菩提。照那样道，便算那一世没有克没有及往生神仙天下，但既已种下擅根，便没有会退转，必然有一天会往生净土，睹佛闻法。 阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的聪明之光，横遍十圆，逾越空间。佛的光明比太阴的光年夜千亿倍，太阴的光，一道墙便断绝了。佛的光明无所没有照，任何工具也隔绝没有了。“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也便是大家本具的佛性。念佛的人，业障取消，身心浑净；心头浑净，即心是佛。也便是“妄来真隐”的道理。 4、念佛之人，光明烛（照）身，四十面之远（远）一切恶鬼，皆没有克没有及害；一切蛇龙毒药，悉皆没有受。 大家本具的常住真心，像一面鼓动感动年夜圆镜，能照天照天，拥有没有量光明。但被多生尘垢受蔽，昏暗无光。一句佛号，是取消妄念的净化剂，妄念取消，心光隐露，身放光明可达四十面之远。那是真真没有实的。《藕益dashi文选》记录，安徽桐城县，有甲乙两人，中出做生意，后甲病生他城。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其妇年青体健，何故突然生来？怀疑乙谋财害命。乙深感委伸，又无法证实。便来甲坟前痛哭，倾吐委伸。突然甲的声音附耳道：“您对我有恩情，我妻冤枉您，我可能附正在您的身上，回家来对妻解释分明。”因而乙便合回。一起上，甲和他对话，和生前同常。没有中只闻其声，没有睹其形。一次，乙偶我得足，简直跌倒。没有盲目天念了一声“阿弥陀佛”！那一下，甲用惊慌的声音正在远处道：“您怎样放光吓我？”乙听到念佛会放光，又连念多少声佛。那一来，甲的声音距他更远，道：“您念佛时，胸部放射出醉目标光芒，我无法靠拢您身旁。请您返来告诉我妻，叫她到坟前往，我会背她解释分明。”乙便照办。经由过程那件事，使乙深感佛力没有行思议，便弃商出家，潜心建行。后来成为一名下僧。１９４８年，成皆杨昌仄居士，一天路经成皆东门年夜桥时，足下踩着石头简直跌倒，没有觉心中念一声“阿弥陀佛”！当夜做一梦，梦中有五个浓妆艳抹的好貌女子，约他同行，他心动了，便伙同一道行至某街某号，她们进来并背他招足。那时有白胡子白叟反对他道：“您是念佛人没有要来。”他仍然冒死往面面钻时，便突然醉了。杨觉得那梦新偶，越日亲往某街某号，背仆人询及昨夜梦中情形。仆人道：“并出有五个好女前往，只是我家昨夜母狗产下了六只狗仔，有五只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便生了。杨听后，吓出一身匪汗。心念如果没有是念了一声佛，便变狗来了。以此，他更虔心奉佛并常举此事劝人。以上是范隆奕居士（现年８９岁，住乐至报国寺念佛安养院）于１９９６年亲身听杨所道。 一切妖妖怪怪，皆怕光明，皆怕佛名。《普门品》道：假如正在三千年夜千疆土中，到处均有夜叉罗刹，念来害人。听睹他称念guanshiyin菩萨名号时，那些恶鬼，连看皆没有敢看他，更没有行能加害了。一切恶龙毒蛇猛兽，也没有会加害。“若恶兽环绕，利牙爪可怖。念彼没有雅音力，慢走无边圆（徐速逃往远圆。）”“沅蛇及蝮蝎，气毒烟火然（燃）。念彼没有雅音力，觅声（闻身）自返来（回躲）。”至于毒药，也有明确的开示：“咒沮诸毒药，所欲害身者（念用它害他人），念彼没有雅音力，借着于自己（害人末害己）。”以上皆是佛陀亲心宣道，虽道的是称念没有雅音菩萨名号，其真念阿弥陀佛也是同常。 5、火火冤贼，刀箭监狱，横生枉生，悉皆没有受 五浊恶世的寡生，各种厄易苦末路，层出没有贫。那面枚举火患、火患、冤对、匪徒、枪炮、（古代的刀箭，便是古天的枪炮，皆是杀人的凶器。刀箭之灾，囊括和福正在内）监狱和遭受横福委伸而生或枉堕恶道等。其真，苦易远没有行此，没有中举那些做为代表而已。 贪、嗔、痴三毒是万恶的基本，是苦易的泉源。念佛的人，念念浑除了三毒，取消懊末路，没有供消灾免易，做做消灾免易于无形。仄常能一心称名念佛，到告慢闭头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的寡生，而使逢凶化凶。如果仄常没有念佛，到苦易临头时，内心恐张皇惶，心惊肉跳，很易念起念佛。另有，念佛的法门便是至诚恭顺。印光dashi道：“有一分恭顺，则消一分功业，删一分福慧；有非常恭顺，则消非常功业，删非常福慧。”必需牢记！ 6、先所功课，悉皆毁灭。所杀冤命，彼受解脱，更无执对。 我们无初劫来，所制恶业，无量无边。如果功业无形态、体积的话，绝实空皆容纳没有了。以是少劫受苦，没有克没有及出离。妙空师《持名四十八法》道：”救一时之苦，救济为慢；救万劫之苦，念佛为要。“佛经道”至心念佛一声，能消八十亿劫生生重功。“对付已往所杀戮的冤命，我们该当至老真切天称念佛名，解冤消结，使他们能受佛慈悲加被，往生擅道。做做化恩为恩，转福为福，无形中取消觅恩抨击的恶报。 7、夜梦正直，或梦睹阿弥陀佛胜妙色像 梦城是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多可怕梦。念佛的人身心浑净，夜眠仄稳，没有会做噩梦、正梦。另有上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可能养心安神，既能对治得眠，又可取消噩梦。如正在梦中，逢到可怕境相，或出现梦靥时，一称佛名，登时化为黑有。 老真念佛，绵稀用功，妄念逐步取消，心光逐步隐露。寡生心净则睹佛，佛无时无处没有现身（净空法师语）。火浑月自睹，可能睹到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是，切没有行果古生悲喜心、固执心。那没有但无益，反致受害。印光dashi道：“远来建行的，多有着魔的事变发生。那皆是由躁妄心，慢于愿视有感通，有胜境出现。该当知道，没有要道隐露的天步是魔所现，即便是胜妙天步，只要生起一念贪著悲喜之心，便会受到阻碍和侵害。” 8、心常悲喜，色彩光芒，力气充衰，所做凶利。 娑婆寡生，身为苦本。一生多正在惊慌、愤懑、忧忧、苦楚中渡过。只要念佛的人，内心浑净，一心念佛，随缘消业，没有被境转。内心充谦法喜，模样充真光芒，徐病做做取消；健康少命，没有供自得，那只算是念佛的付产物。念佛的人，诸佛悲喜，龙天拥戴，擅缘删加，所做的事必然凶利。净空法师道，台湾有位男居士，九十多岁，每逐个天走三万步路，念三万声佛，身材健康，细神丰谦，腰背挺直。他已来临命末时，必能毫无病苦，安祥往生。 9、常为一切人间人民恭顺、喜爱、星期。 念佛的人，内心浑净，和气迎人，广结擅缘，助人为乐。孔子道：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。”（尊敬他人的人是种擅果，人们每逐个每逐个尊敬他是结擅果。敬服他人的人是种擅果，人们每逐个每逐个敬服他是结擅果。）种那样的果，结那样的果。受到人们的恭顺、悲喜、星期，那是必然的事。 以上九条，皆是念佛现生便获得的年夜利益。那种仔细为念佛是消积等生的，是临末才得用的道法，没有攻自破。 10、临命末时，心无怖畏，正念现前，得睹阿弥陀佛取诸圣寡，持弓足花，接引往生西圆神仙天下。 生亡是人生最悲痛的事，也是大家皆逃没有了的。正在临命末时，拥有没有尚势力的帝王，拥有亿万资财的大富，和一贫如洗的求乞子，会完全同常。那时足中的势力和财产，涓滴皆帮没有了闲。只要念佛的人，那时能力无迷恋、无可怕，一心念佛，供生净土。同时，肯定受佛接引往生莲邦。古后超凡是进圣，直至成佛。阿弥陀佛四十八年夜愿中第十九愿是著名发心愿，第两十愿是临末接引愿。愿文是：“我做佛时，十圆寡生，闻我名号，发菩提心，建诸功德，奉行六波罗稀，结实没有退；复以擅根回背，愿生我国，一心念我，日夜一直。临寿末时，我取诸菩萨寡，迎现其前。经须臾顷（须臾之间），即生我刹（疆土），做阿惟越致（没有退转）菩萨。没有得是愿，没有取正觉（没有克没有及真现此愿，我誓没有行佛。）”那是阿弥陀佛对念佛寡生做的包管。借用怀疑么？ 如上十种利益，jingwen具载，乃佛金心之所宣也。既是现生、开世皆有利益，但是，世出人间要松法门，无如念佛者也。但当细进，勿用怀疑！ 本文枚举的十年夜利益，皆是佛经所载，是释迦牟僧佛亲心宣道的。既然对现生和开世皆有利益，那么，没有管从人间法或出人间法道，一切法门中，没有比念佛法门更主要的了。 但是念佛法门是“易行易疑”之法，没有少教佛的人，也其实没有完全了解，也许另有怀疑。正如明代莲池dashi《竹窗漫笔》中“念佛没有专一”一文所道：“我从前正在某寺参教，一处所丈对群寡道，中元节将做盂兰盆会，我以为必然要设斋供寡，结果并已设供，只是发寡念佛三天而已。又某寺当家师遭民府逮捕，寺中尾坐散寡举行佛事，以祈救护。群寡以为要诵经持咒；结果只是大声念佛而已。那两件事，皆出于常情意料之中。可睹年夜德们的思维做法，雷同凡是响，很值得进建。但是古天没有少念佛的人，名为专建净土，但是为了供延寿，便诵《药师经》；为了消功业，便拜《梁皇忏》；为了救厄易，便念消灾咒；为了供聪明，便念没有雅音文。把仄常念的佛号放正在一边，以为念佛无济于事。为甚么没有念念：阿弥陀佛是无量寿佛，往生的人也寿命无量，况且供人间百年的寿命呢？”《没有雅无量寿佛经》道：“至心念佛一声，能消八十亿劫生生重功”，况且面前的厄易借没有克没有及取消吗？《无量寿经》道：“我以聪明光，广照无央（无边）界”，念佛的人，弥陀常以聪明之光照其身，何忧没有聪明呢？“一句佛号，是阿伽陀药，万病总持，如果您没有相疑，没有愿服，又有甚么用呢？”那段主要的开示，古天读起来，仍然拥有非常中肯的指导意义。 “佛行没有疑，何行可疑？”切勿涓滴怀疑，疑则自生阻碍，断易获得念佛的利益
