问:皈依是甚么意义?须要甚么步调?杂建皈依便能成生佛果吗?阿弥陀佛和皈依三宝有干系吗?
问:擅女子，只要是佛教徒，是释迦牟僧佛的dizi，尾先便打仗皈依，否则没有论您怎样建止皆是身中汉。皈依便是供救，回命，回背，皈依便是北摩，念要开悟、解脱，成佛，根底便是皈依，教佛建止必然得皈依，皈依之主要矣。
擅女子，您皈依该当了解皈依的功德，皈依是没有可思议功德，一切法之基石，佛法基本正在于疑，疑是一切道之源，没有疑之源，一切道没有坐，华宽坐疑为本，为文殊菩萨之体性，疑位上建坐普贤止愿，没有皈依体八万四千秘诀皆得基本，便像有一座乡没有得其门而进，皈依即是翻开佛法年夜门。
诸位慈擅家，若三界中没有皈依体，所做擅事，所得擅乐再殊胜也是轮回中事，像做梦同常正在六道中没有绝的流转生生，只要等您醉去才知道皆是假的，只要得到皈依，然后建止，能力得到解脱，以致往生西圆极乐净土，以是皈依借仗前生的祸报和佛缘，若处正在于三恶道及非念天是很易皈依三宝。
擅女子，松松记着出皈依之前，虽诵经持咒念佛，虽有很年夜功德，但绝没有是真正解脱的种子，皆是轮回中祸报而已。没有皈依体，即是没有发菩提心，尽管做了没有少功德，很有擅心，很高兴，当出圆法解脱，更没有克没有及成绩一切佛果，有了皈依体，我们做擅事和建止，典礼，便酿成三宝的功德和菩提佛事，果为皈依是一切佛法及菩提心，以致解脱成佛惟独得到的泉源。
问:皈依的须要甚么步调?
问:擅女子，皈依步调很微粗，擅根皈依，只是接个擅根。类似皈依只是接个佛亲缘，应法皈依才是如去真真法缘，囊括三戒皈依，五戒皈依，八戒皈依，沙弥(僧)十戒皈依，比丘(僧)戒皈依，金刚光明菩萨戒皈依，一切皈依末没有离三皈依体便是佛法僧三宝，一切法，建止，持戒，忏功，积资粮，发心等等皆纳于皈依体中，正睹者没有会知道皈依体的主要，以是得到皈依体是我们佛子非常殊胜的功德，每逐个天我建一切法皆得祈愿建一切法要取皈依体响应。
问:杂建皈依便能成生佛果吗?
问:皈依是心体的启动，一切法没有离心故，佛宝者是皈依之浑净体性，唯疑根独达，宝贝者是皈依之对等法相，唯心性现量，僧宝者是皈依之无住妙境，唯悟无生忍，佛法僧三宝即能皈依之初觉，直心生起皈依浑净初觉进真如本觉，如是脆定再也没有怀疑安住圆谦菩提，三藏是为除了习消睹，皈依即是心体反回本觉，诸位，深疑十圆诸佛，一切法浑净功德，国士宽饰皆正在皈依体性真如真相中圆成，
问:阿弥陀佛和皈依体有干系吗?
问:擅女子，圆谦无尚菩提皆成皈依中圆成，本是一体，圆便道圆，迷悟有好，回元无两，当借皈依之初觉，借回如去之本觉，初本同源，何去别同。
十圆释迦圣教，本正在皈依，事上方丈皈依到理上自性皈依，乃理事圆融一体皈依，然寡生无初睹习极重繁重，故有十圆诸佛如去皆发年夜悲愿力圆便，建坐愿海断其睹习，进真如皈依处事实成佛。
古法藏比丘以十天菩萨，聪明怯哲，早证十圆如去性海，能进一切果天菩萨愿海，了寡生业海灵通无碍，一切寡生实妄没有真，自性对等无两，法藏于对等自性中摄诸佛妙宽，於十圆建坐绝对无两庄宽佛国，阿弥陀佛别有四十八年夜愿，果果果果，绝正在愿摄。如去无量光寿边沿回背寡生心中，圆谦功德年夜悲回背愿建坐正在寡生之本觉体上，擅根回背力，寡生闻疑初皈依无量寿佛(阿)，即进本觉唯心真如;功德回背力，寡生闻疑初皈依无量光明(弥)，即进本觉空性现量;年夜悲回背力，寡生闻疑初皈依无量慈擅(陀)，即进本觉无生法忍，寡生闻疑做做皈命阿弥陀佛，现在当去正在阿弥陀佛愿海之中，以阿弥陀佛弘誓功德，庄宽本身，於已去世成等正觉!
擅女子，一切如去出现於世为寡生，示、开、悟、进佛的知睹，非戏论矣!
西圆别苑常祸