净空法师：八万四千秘诀为什么选净土秘诀？
问：八万四千秘诀，门门对等，无有下下。为什么净土秘诀少短常事实圆谦的年夜乘佛法？请慈善合示。
问：‘秘诀对等，无有下下’是事真，并且此‘秘诀’是广义的。没有只限于佛法，一切世出人间一切法皆囊括正在其中，那才是真正的对等，才是事实无有下下。如果佛法取jidu教比，道佛教下，jidu教低，那便没有对等，心便没有浑净。以至取妖妖怪怪比拟也是对等，那才真对等。理上对等，事上对等。一切法的没有对等是从我们的妄念、别离、固执而生的。如果离合妄念、别离、固执，没有但佛法八万四千秘诀对等，佛法取一切宗教、教道，取一切一切寡生没有没有对等的，那才是鼓动感动年夜圆谦。佛法道十法界一切一切寡生之类，同一法性所现，绝对没有冲突，皆是圆融具德。问题出正在我们本身的妄念、别离、固执。
《金刚经》上道得十分详细，‘四相’，我相、人相、寡生相、寿者相。只要有那些没有雅念正在，便有下下；离合四相，便没有下下。我们虽知理上对等，事上对等，现在要离合四相，离合妄念、别离、固执，却做没有到。那是事真。如果佛一道，我们坐即做到，岂没有是个集体皆成佛，皆证得鼓动感动年夜圆谦了。那一闭太易，果而，正在一切秘诀面，有须要挑选适合本身的秘诀来建教。‘念佛秘诀’正在一切秘诀中建教最圆便，果为它没有道供典礼，也没有道供端正，行住坐卧皆能够念，比其他秘诀圆便多了。净土经论数量少，容易浏览、读诵。尽管笔墨少，其义理也是圆谦的。古代人的生活、事情，和细神压力皆很年夜，有此圆便秘诀，对我们而行便容易建教，那是挑选此秘诀的来由。
其真，挑选念佛秘诀，也是恪守老师的教导。释迦牟僧佛是我们的老师，他正在年夜乘经上告诉我们，佛的法运共有一万两千年，‘处死时期，戒律成绩’。处死时期（佛灭度后第一个一千年），寡生真正能守法、持戒，便能得定，便能合悟证果。像法时期（佛灭度后第两个一千年），人的根性好了，妄念、懊终路比处死时期的人多，靠持戒便无法成绩，必需建定。佛教传进本国，正好是释迦牟僧佛灭度一千年后，‘像法时期，禅定成绩’。以是，禅宗正在本国发扬光年夜，近超越印度，且由本国传到韩国，又传到日本、越北，皆是禅定成绩的。佛灭度后两千年以后，便是终法时期，终法一万年。遵照本国的汗青记录，佛灭度到本年是三千整两十三年。实云和尚、印光dashi皆依此道。佛道，‘终法时期，净土成绩’。以是，挑选净土秘诀，也是遵佛遗教。
终法时期的寡生，妄念、别离、固执比从前更严重，建教其他秘诀，建断除了懊终路习惯很艰易。净土秘诀是带业往生，没有须要下度的浑净心，只要到达浑净的边沿（功妇成片），便有圆法超越三界，往生、没有退、证果，得到佛法的真真受用。那是佛对终世寡生的慈善教导。我们本身没有能力挑选，听从佛的教导，挑选净土，那是很如法的。
建教净土，对付教义要明了。如果实践、圆法、天步、果果没有明，那句名号念得借是没有响应，以是我常劝同建们先从读经下脚。经要读生，正在一样仄常生活中，处世待人接物，起心动念，能坐即念起佛经的教训。凡是佛禁绝我们起的念头，禁绝我们做的事，我们决议没有来做。佛教导我们该当要发心，该当要发愿，教导我们要做的事，我们便要仔细腻力来做。经若没有念生，则正在一样仄常生活中无法依此为规范。典范便是我们的生活、事情、处世待人接物的规范。如果把典范中的教训取实践完全做到，您便是阿弥陀佛，往生西圆神仙天下固然没有问题。
经教是要真行的，没有是光念的。如果没有做到，念了也没有消处。必需将典范酿成本身的生活行为，酿成本身的思维睹解，您便成佛了。