教佛问问（问喷鼻港参教同建之一） （共一散） 2004/7/23 喷鼻港佛陀教育协会 档名：21-246-01 诸位法师，诸位同教，此次我们回到喷鼻港来道经，看到内天来的同教一天比一天多，年夜家供法的殷勤使我们看到了十分挨动。为了诸位有没有少对佛法上大概正在建教上的疑惑，我们决议每个礼拜五，我们举行一次散尾。毕竟借是园天太小，我念九楼大概十楼，我们念要收用闭路电视把我们现场引下来，正在十楼跟九楼也皆可能听到。除了了了仄常每逐一天听经之中，使用那个工妇我们睹睹面，尤其是近道的同教，那多少天便要离合的同教。古天我看问题没有少，第一个是冯慧仪居士，有没有来？那没有是本身，另有经脚人？ 问：那位是白龙江的道性法师，他问的是，道场法会或是义工劳动，个别居士没有敢吃常住的饭，道是本来便没有建甚么功德，吃一顿饭，那个齐皆没有了，是饿吞铁丸，已来无法借浑。请老法师合示。 问：那个意义是很好，但是跟佛所道的事真其实没有响应。如果道正在我们道场常住做义工的，连一顿饭皆没有敢吃，那常住我们救济给中面正常浑苦的人，像已往我们正在新加坡，每逐一天供养群寡饮食、面心，两十四小时不过断。任何人，没有疑佛教的人，拥护佛教的人，骂佛教的人，到我们那女用饭，我们通通供养。我正在新加坡的时辰，好已几均匀每逐一天有一千多人，礼拜沐日有3、四千多人，那怎样办？那个对道场没有甚么孝顺的。您们正在道场做义工，为甚么没有克没有及启受道场的饮食？那该当的。如果限造那么宽，道场没有义工了，那个我们已须要懂得。道场有能力，已须要救济本天那些苦易的人。我们现在正在澳洲，澳洲建坐的净宗教院，也有没有少同建来过。我们澳洲是每个礼拜六供养早餐，只要有人来用饭，我们一概皆招待，我们皆真挚的招待，跟寡生结缘。以是愿视我们对那一面要认识分明。 常住物，常住供养的，我们可能启受；常住没有供养，我们来使用它，那个才叫犯戒。戒律中面的盗戒，主要的意义叫没有取取，您没有得到仆人的赞成，您本身盗用，那个叫犯盗戒。如果是常住的仆人，那个道场，那个处所道场仆人借是我，我没有正在，那边有总做事，他代表卖力，他赞成为了，便可能；大概是我们那边有董事会的构造，董事会赞成，那皆能可能启受的。如果道是常住没有容许，董事会好别意，我们便随便强占常住的一些物品，本身公家拿来用的话，那是犯盗戒。以是，已须要弄分明、弄懂得，万万没有要收生误解。我们本身误解过得借小，影响到他人，怕他人跟著起误解，那个问题便宽重。以是佛法，总而行之，是要弄分明、弄懂得；本身没有分明、没有懂得，要多问，断疑生疑，十分主要。 问：那位陈居士他有三个问题。第一个道祸州宗教局告诉各年夜庙宇换皈依证，门生愿生存本有证件，没有换，如法可？ 问：那个事变没有克没有及问我，那个事变要问祸州的宗教局，如果宗教局道没有可能，那么您要恪守宗教局的划定。教佛的人最主要的是持戒，持戒便是守法，国家的法律规章，我们已须要恪守。其真现在那个皈依皆是形式，佛法重真量，没有重形式。您古天没有管是哪一个法师给您授皈依，佛菩萨没有认可，那一面您要知道。为甚么？您没有做到。皈是回头，依是依靠。您看三皈，我们道得很分明、很懂得，皈依佛，佛是觉悟，自性觉是佛，从蛊惑倒置回过甚来依自性觉，那叫皈依佛。您果然那样做，您没有做形式皈依，佛菩萨认可您，您真的皈依了。真正皈依，戒经上道得很分明，有三十六位护法神昼夜保护您。形式没有消，拿个皈依证没有消，人家没有认可您。 前多少天，从广东来的一个居士，我看也很年青，他姓戴，正在十楼睹我，我看至少他有四个以上的灵鬼附身。他是广东人，他只会道广东话，他跟我睹面的时辰，我能听得的是他道英语，他道日语，另有道好多少国的笔墨、道话，我们胡居士她能听得懂，她正在欧洲住过工妇很少，借道的有xicang语。以是，我们便判定他没有是一个灵附身，至少是有四个以上。他给我们透的讯息，道我们的佛像很庄宽、很易看，但是真际上没有是，佛菩萨天天正在流眼泪，正在哭。为甚么？我们教佛皆是做假的，没有是做真的。佛菩萨正在堕泪，佛菩萨看我们是假冒空门生，没有是真正空门生，做的皆没有如法，跟经教、戒律中面完齐相背背，佛菩萨正在哭。 您知道那个事真，谚语常道「人同此心，心同此理」，我们念念，佛菩萨天天正在流眼泪，那该当是真的，我们起心动念、道话造尴尬刁易没有起佛菩萨。易得，他到我们那女来示现，我道了，到我们那女来示现，他没有正在别的道场面示现，到我们道场来示现，我们那个道场大概另有一面良心。如果一面良心皆没有了，示现，示现我理皆没有睬您，他便没有来了。示现，我们警觉，我们借能受挨动，借知道检讨，改过改过，他到那女来来对了。但是多少集体回头？我相疑一定有回头的。有没有没有回头的？我念没有回头的人也没有少。 以是，那桩事变便不必放正在心上。您下兴愿意换便来换，没有下兴愿意换，您把您的旧皈依证放正在朝面做个纪念也很好，您借可能来收个新皈依证。我们每逐一每逐一正在国中走，护照限期到了，要换新护照；换新护照，旧护照借给您，其实没有是出收来。但是我没有知道他们换皈依证，旧皈依证是没有是被出收来，我便没有知道了。 问：第两个问题，如何将「凡是一切相，皆是实妄」降真到生活中？正在教育孩子生少的进程当中会收脾气，起懊终路，那能可也是著相？ 问：是著相。那两句话很没有容易降真，「凡是一切相，皆是实妄」，那是法身菩萨的天步。知道一切相皆是实妄，您的心便浑净，您没有会复兴妄念，您也没有会有别离，也没有会有固执。只要您另有别离、有固执，您便没有克没有及懂得凡是一切相皆是实妄。我们那两纯粹经也道到那个问题，宇宙人生的真相真正懂得了，万缘放下，您的心浑净了。帮助他人，有喜喜哀乐那个表现，但是他其实没有著相，为甚么？便像戏台上唱戏同常，假的，没有是真的，是伎俩。用那个来做伎俩，帮助他人觉悟，帮助他人断恶建擅，帮助他人破迷合悟，做为教教的伎俩可能。比如您骂小孩，您是教他好，如果您真的动了瞋恨心，您便降正在轮回，您是轮回心造轮回业。 以是，佛菩萨示现在我们那个人间，释迦牟僧佛也有喜喜哀乐，偶然辰也嘉奖人，很悲喜；有的时辰看门生有过得，他也板起面孔收脾气，您道他有懊终路吗？他有别离固执吗？他没有。他那是甚么？那是寡生有感，他有应。您擅心感，擅的回应；恶心感，那便是吵架来回应，感到道交，决议没有心。没有心便是决议没有别离心、没有固执心、没有妄心，那个功妇是上乘功妇，没有是正凡是人能做到，六道中面寡生，囊括天人皆做没有到，我们教佛该当要深造，那是很没有容易成绩的。以是，祖师年夜德教导我们，终法时期除了了了依靠念佛往生之中，您可能正在天步上把懊终路习惯断失降，生怕纷歧集体能做到，那是真的。念佛供生净土，我们只要把懊终路习惯控造住，伏住，那是我们正在道席当中每逐一每逐一揭示同教们，我们正在那下面用功，只要能把懊终路伏住，便可能带业往生。经上道的那些道理我们要懂，我们心中面背往，事真上是很没有容易做到。 问：第三，他道念佛的心常保持多少天又退转，该如何保持真心恒久没有退？决心下的年夜，降真没有到位，本身也著慢，是没有有较巧妙的要收？ 问：巧妙的要收皆正在范例中面，我们古天所依的最主要的是两部范例，便是《无量寿经》跟《阿弥陀经》。为甚么会退转？懊终路习惯太重，我们正常道业障太重，本身建行那一面功妇敌不过习惯。那是人情世故，诸佛菩萨正在初教的时辰也没有例中，也是那种情形。但是您要有恒心，要有毅力，要把那个人间一切的缘要看浓，没有管是人，没有管是事，没有管是物，要看浓；一年比一年浓薄，那便是我们有提下。如果您很用功，每逐一天读经、念佛，但是您对於世缘借是看得那么重，借是那样的别离、固执，那您是毫无功妇。您的经是白听了，您的佛也是白念了，只是跟佛法结一面缘而已，那一生没有得受用。那样的情形，我们知道我们正在已往生中生生世世皆如是。如果已往生中建教功妇得力，您早便往生，您怎样借会跑到那女来？已往错了，愿视那一次没有要错了，那个很主要。 真教佛人取一切人决议没有计算，看到他人擅，很好；没有擅，也好。跟一切人打仗，人家擅的、好的（范例要依经论，跟经论道的响应，那是好的），我念念我有没有？我要有，好，我该当保持，没有要退得；我没有，我要赶快深造。睹到人家没有擅，没有擅也好，看看他那个没有擅我有没有？有便要改过，要改过来。没有呢？没有要鼓励本身，没有要有那种恶的念头，恶的行为，那便对了。以是，擅人恶人、顺境顺境，对建行人来道皆有好处，没有害处；人皆是老师，情况皆是道场。会建行的人，一切的人皆是佛菩萨，他没有是正在正面教我，便是正在背面教我，我会教，我天天有提下。情况，没有管顺境、顺境皆是道场，真正会教的人，真正肯教的人，没有阻碍。那是我们该当要好好的深造，尤其正在现前那个情况中面，您要没有可能转情况，没有可能随顺情况，您便会被情况所转，被情况所转您便很易有成绩。 问：那位是北京团的墨居士，他问的是，救济供养要随缘而没有攀登。您白叟家道要快速，我也很念快，但要快速便没有一定有缘，那么只要把钱存正在银行面等待。但有人来化缘，我又没有下兴愿意给他，如果是建庙宇；有人来借钱，我也没有下兴愿意借给他，那种情况怎样办？能可没有管他做何用皆借给他？仄常我念印经，随时往印经处寄钱，能可攀登？我本身设念小卡片，可能也是攀登吗？ 问：攀登逃随缘偶然辰很易鉴别，总而行之，攀登是本身有心要做，并且是勉强来做；随缘是缘成生，机缘成生了。比如建道场，那没有是一桩容易事变，如果古天有人收钱给您，那个钱是脚够建道场，那行，那个缘成生了，该当要做。如果有人收给您的钱很少，要请您做个道场，那您办没有到，您再来化缘那叫攀登。我们那个处所的道场是一集体收的，最初那一层是十一楼，喷鼻港那边陈老太太她收心，她一集体购来收给我，那是缘成生。如果她道她收给我一百万、两百万，购没有到那个楼，我再要来化缘凑钱，那叫攀登，那个事变我们没有干。您两集体、三集体合起来，一下收来把楼购下，那个可能。您叫我来找人来，那没有是乏生人！我们第两层楼也是一个居士，看到我们没有敷用，收给我们一层。以后当中十楼要卖，正好夹正在我们当中，我们拿来固然最好，便有一个居士他也收心，他一笔钱拿来正好购那一层，那叫随缘。我们帮助他人亦复如是。比如您印经，我只要十块钱，人家印经的时辰我随喜，那叫随缘，那个该当要做。如果我有那么年夜的力量，我一次我本身单独来印，印一部书，印个多少千册，行，那个可能。 释迦牟僧佛昔时活着，一生没有化过缘，那个事变要懂，我们教佛便是背释迦牟僧梵深造。后辈才有募化，募化很辛苦，募化真真道也是要随缘，人家是很下兴愿意、很悲喜的救济，没有要有涓滴的勉强。我们本身做也云云，力量薄强，收进很少，少做，可能本身正在生活上绝量的勤俭，省下一面钱来做好事。像印经、放生，我做的事变便三桩事变，救济医药，我那一生便做那三桩事变。到那些年，同建们供养多，多了，我们便是有计绘的来做一面好事变。我们也皆是随分随力，道场收进多便多做，少便少做，没有是最好，没有便没有要做。决议没有要有计绘，我本年要做些甚么甚么，那没有乏生人！没有可能。佛法最主要的心要浑净，心净则佛土净，我们的目标是正在西圆神仙天下，我们正在那个人间是久住。那个情况好，很好；没有好，也好，为甚么？那没有是我的家，没有是我少住的。您可能把那个人间永久看做是旅店，那面头纷歧样工具是我本身的，我有使用权，我没有一切权，那多自由！要懂那个道理，您便知道怎样随缘。随缘便自由，攀登便辛苦，那个辛苦便造业。 问：那位冯居士从凶林来的，他问现在年夜陆风行五会念佛，念一句绘一道，那是净土秘诀吗？ 问：那个问题我据道没有少了，上一次我到本国来访问，也逢到没有少人提出那个问题。释迦牟僧佛正在进灭之前，十分慈悲，教导后辈的门生怎样鉴别法的正正，那一面太主要了，那是佛的慈悲。楞宽会上佛道得好，「终法时期，正师道法如恒河沙」，我们肉眼凡是妇有甚么能力鉴别正正？以是佛尤其为我们合示，他道了四句，第一个「依法没有依人」。法是甚么？范例。他道的那个要收范例上有没有？范例上有，行，依教奉行；范例上没有，放正在一边，我没有会来理会您，您好也好，没有好也好，我是要恪守佛陀的教导。 那么那个要收，经上没有。净土范例已几，现在祖师指导我们，「五经一论」，净土范例最少，实践、要收皆要遵照五经一论。五经一论我们真的要深造，深造一部皆行，皆能成功，决议要依教奉行。您没有克没有及念用本身的要收，那个没有可能的，他人怎样道法也没有可能。五经中面最短的是《局势至菩萨念佛圆通章》，只要两百四十四个字，您能一生遵照那个来建行，必定成绩。最少的是《无量寿经》，《无量寿经》绝管道最少，比起其他宗派中面的文籍，那少得太多了。以是，五经一论合起来订正在一起，现在只薄薄一本，净宗容易正在此天。我们要生读，真正要依教奉行。以是，它那是净宗面头没有的，没有那个道法。 净宗念佛的要收，局势至菩萨道得最分明、最简单，「皆摄六根，净念接踵」。念佛，哪面要念一句绘一道？那个取净念接踵背背了。净是您心浑净，您念一句绘一道，您心没有浑净。又要念，又要别离，又要固执，又挨妄念，您那一句佛号中面夹纯著妄念、别离、固执，那没有是很明明的吗？您怎样能得浑净心？往生西圆神仙天下最主要的前提是浑净心，「心净则佛土净」。以是您道念佛，念佛怎样个念法，佛没有详细教导我们，只道本则，道理本则。「皆摄六根，净念接踵」，那是道理本则；「皆摄六根」，用我们现在最浅显的话，年夜家好懂的话，便是放下万缘。您要没有克没有及放下，古天喜悲那个，古天厌恶那个，那个没有行，那个您的心没有会浑净。以是，先要叫您放下，甚么皆放下，没有但人间法放下，佛法也要放下。佛的秘诀太多了，八万四千秘诀，我只建净土，其他秘诀我通通放下，很主要！ 四弘誓愿面头又道，「秘诀无量誓愿教」，我现在通通皆放下，那是没有是背背？没有背背。要知道那个没有背背，我古天把世出人间法通通放下，我一心一意到神仙天下，来睹阿弥陀佛。到了神仙天下，睹了阿弥陀佛，我再秘诀无量誓愿教。为甚么？那时您有好的建教情况，有好的老师；诸佛是您老师，菩萨是您的同教，本身又是无量寿。现在寿命很短，我要教太多工具，借没有教成功，寿命到了，那个要知道。以是，四弘誓愿我常道，我们现在只降真前头两愿，「寡生无边誓愿度，懊终路无绝誓愿断」。您要断懊终路，您便要一心，一个秘诀，「一门深进，少时薰建」，您便弄一门，一门得浑净心。那正在正常道，便是一门您可能得定，定能合慧；您教多了，便没有要收得定。 从前我们跟李老师教经教，李老师教教生，教生只能教同常工具，您同时念教两样，他没有教您，他没有要您那个教生。以是我们皆是公塾那个要收教出来的，便是教一门。一门教好了，老师赞成为了，教好的范例是您上年夜座道经，老师正在最初一排坐正在那面听。果为那个时辰没有扩音器，他坐最初，他要听得睹才行，您道的话他听没有睹没有行，您的音声没有行。他正在最初面听，他听您道，道的可能，他能面头，没有道错，没有会害人，那样才赞成您借可能再教一部经。一集体最多没有可能超越三部，那是那个时辰他白叟家教导我们的端正。 但是每个同教教的经纷歧样，您皆可能来旁听，您本身主建的只一部经，绝年夜多数的人皆是一部经，我们可能旁听，听没有少部经。一门深进，少时薰建，一部经，愿视您多道，我们那时范例至少要道十遍。比如我教《弥陀经》，《弥陀经》我要道十遍，道了十遍，老师赞成为了，能力够再选一部经。那是帮助甚么？帮助您得一心，帮助您得浑净心，道理正在此天，绝对没有准广教多闻。广教多闻，通家，那是甚么样的人？合悟的人。您分歧悟，懊终路习惯很重，您多教了，您的知睹、思维凌治，没有好处，只要害处，以是念佛功妇没有得力。那是真正经由过程深造，您才知道那个要收好，老师所教的正确，我们对他那个要收佩服，仔细腻力来深造。 我帮助他人也是用老师的要收。老年底年正在新加坡，我们办一个短期的弘法人材培训班，我们的工妇是三个月到四个月，一届。深造是一部经，但是深造的同教，3、四个月以后，他们写出没有少那些心得陈诉，皆感觉得那三个月的深造赛过他们已往正在佛教院四年的深造。果为他四年教得没有少，每逐一天皆是那么多课程，那三个月教一门，他便有那个感受。确确实真他下台，把他所教的工具皆能道得出来；正常佛教院四年出来以后，一部经皆没有会道。以是那个真验，我们也能看出很好的效果。 念佛要收没有少，道理本则只要一个，决议是得浑净心。以是那些要收本身可能实验，如果确确实真您照那个要收来建教，您的懊终路少了，便是妄念、别离、固执少了，您的心浑净了，聪慧现前。聪慧现前便是感觉得比从前聪慧，从前处事是模模糊糊的，现在处事井然有序，本身可能可能体验到，那么您有提下。尤其是正在哪面？正在没有教佛之前，自暗里利的念头很重，真正教佛有一面受用的时辰，慈悲心现前，把他人的利益垂青，本身的利益看浓薄了，那是很明明的变革。每逐一时每逐一刻可能替他人著念，很少正在念本身的事变，从那个处所您可能觉得到。 问：第两，每逐一每逐一有人找来做佛事，比圆生人的、有病的，找人念《天藏经》或三时系念，可能做吗？ 问：那是结缘，可能，那是好事变。人正在生病的时辰须要抚慰，正在生亡的时辰须要帮助。助念十分主要，我们以诚心至心，完齐是帮助他、利益他，那个可能做。做的时辰没有可能著名利，我给您念一堂经要收多少钱，那是生意营业，拿著佛法当做商品，您来贩卖佛法，那有功行，那个没有可能。无前提来帮助他人，那个好，好事变。 问：第三，那集体真是建净土秘诀的，日中一食，一天磕一千头，一部《无量寿经》，一天三万声佛号，现在三经对峙做两年多了，但是身材愈来愈没有好，请问师女他该当怎样做？ 问：他有问题。为甚么？真的建行，那个效果是您的身材愈来愈好，那是必定的。身材没有好，那是有业障，但是那个业障会取消了。我本身是个已往人，我正在教佛的时辰，也是日中一食，五年，早朝那一餐断失降的时辰，肥了。以是那个时辰跟您道的也好已几，我一天没有磕一千头，我一天拜八百拜，早朝起来拜三百拜，早朝拜三百拜，中午吃过饭以后拜两百拜。人怎样样？面黄肌肥。那是甚么？那是体量的扭转，您从前肉食，现在吃素。我那个别量扭转，慢，好已几是5、六年才规复正常。那5、六年您要有决心，您如果多病，退心了，您没有便完了，要对峙。但是我有一个好处，绝管看起来很易看，细神、体力好，一面皆没有衰退。有力量，很重的工具我一下便拿起来，以是正在细神、体力上一涓滴影响皆没有。 果为那个时辰老师问过我，他道您那模样做法，果为我们老师是日中一食，我教他。教他我教到第八个月我才告诉他，我道现在我也那样做，以是他很闭隘，便问我细神、体力。我道细神、体力同常，一丝绝没有影响。他道：好，那样便好。如果细神、体力有了问题的话，那您没有是正在实践上谬误，便是正在要收上谬误，那要请教建行人，有建行教训的人，要请教他帮助您怎样样可能做到如理如法。如理如法，您的细神、体力、色相皆会庄宽，皆会好，没有行能是愈建愈好，出那个道理，愈建愈好。 佛菩萨接引群寡，色相很主要，如果佛菩萨那个面相皆很易看，皮包骨头的模样，谁肯跟他教？一看到皆胆怯，借能跟他教吗？素食、饮食很少没有要紧，饮食我常道百分之九十五耗费正在妄念上，每逐一天心面头的妄念耗费能量很年夜。对於本身，真正道劳心劳力耗费能量皆很少。妄念对一集体伤害宽重，绝量要少妄念，我们须要便少，以是对於健康没有会有影响。初教佛那个要拥有一定的好处。 问：那位同建问的，他道曾禁受持菩萨戒多年，现在念专念一句阿弥陀佛圣号，没有知道算没有算破戒？大概需没有须要做些甚么？ 问：没有须要，专念阿弥陀佛是您正在建教进程当中真正晋降了。那一句阿弥陀佛可能没有连绝，菩萨戒便正在面头，您便圆圆谦谦的把菩萨戒做到。佛正在经教面告诉我们，遍法界实空界，许很多多菩萨皆是念那一声佛号，供生神仙天下。生到神仙天下，三散净戒通通具脚，一句佛号皆具脚。 问：那位同建问的，他道礼请师女能可为出家同教道沙弥十戒两十四门威仪？ 问：现在有同教们正在道，现在是图文巴悟齐法师正在道那个工具，他每逐一天皆正在道。 问：第两个问题，现在海内有局部出家同教，集体住细舍或茅蓬，专依师女的教导，一门深进，听经、诵经、礼佛、念佛，常建净业。请师女指导合示。 问：那样便很好，只要接绝一直，能刻苦、能持戒，必定有成绩。听我道经也得要一门深进，本身功课借是五经中面，选《无量寿经》很好，选《弥陀经》也很好，一门深进来建。仄常我道《华宽》可能听，《华宽》是年夜本《无量寿经》，那个话是古年夜德道的，《华宽》、《无量寿经》、《阿弥陀经》是一部经。《华宽》是道得最详细，《无量寿经》道得简单，中面内容、天步真真是皆雷同的，以是《华宽》可能帮助我们更深进的了解《无量寿经》。 问：那位同建问的，有很多人出家的时辰其实没有听经闻法，所顺从的师女协议场，有些专做经忏佛事，或以慈悲奇迹处置生意生意营业。现在本身听老法师道经，很念好好建教，但常住法师、道场皆没有许可。那么现在本身该当挑选专建道场？或是正在常住面接绝对峙锻炼下来？借是购个小细舍本身听经、念佛？如果真的无处可来，易道只要出家一条路吗？ 问：那是真正空门生正在现前遭逢到宽重的猜疑，以是佛菩萨流眼泪借没有便为那个事变。我正在年青的时辰，最拥护的是佛教，果为从小，寺庙到处皆有，我们家城寺庙便没有少，没有看到出家人道经道法，教化寡生，没有看到，皆是经忏佛事、法会，为生人效劳。以是我正在年青的时辰，我上基督教堂，它每个礼拜纯粹道，听听另有一面道理。我正在北京念书的时辰，我的同教有多少个是yisilan的（回教），他们有些带一些回教的刊物给我看，我看了很有道理。惟独佛教没有人介绍，以是我也跟正凡是人那种睹识，佛教是迷疑，佛教是多神教。多神教便是最初级的宗教，甚么神，乌七八糟他皆拜，近近比没有上本国的宗教；本国宗教只拜一个神，宇宙间只要一个真神，他没有是乌七八糟甚么皆拜。以是，佛教给人的印象十分十分没有好，那真是根深蒂固，我正在台湾如果逢没有到圆东好先生，跟佛教的缘永久断绝。道老真话，哪一个法师来劝我疑佛教皆没有行能，我皆没有会听，没有克没有及启受。 我跟圆先生教哲教，圆老师是天下知名的哲教家，他把佛经介绍给我，做为哲教中面的一个科目，佛经哲教。那个时辰我也真是，听到那么一个题目，是小心翼翼，素来没有据道过的，佛经是哲教。他告诉我，佛经哲教是齐天下哲教中面最顶峰，教佛是人生最下的享受，我便是被他那两句话推到空门面来了。但是那个天步正在寺庙面头没有，找没有到，到哪面来找？范例中面来找。从那个以后，我也逛寺庙，逛寺庙我没有加进他们的法会，我到寺庙面头来找《藏经》。果为范例正在那时市面上购没有到，只要正在寺庙中面能力找到范例。有些小册子寺庙是没有克没有及可能赠收的，《藏经》是没有会借出来的，以是我们只要使用礼拜沐日，到寺庙面头来借《藏经》来抄。我们最初教佛法，抄经，书购没有到。没有像现在，现在多圆便！现在那半个世纪以来，迷疑手艺的提下，印刷术的收达，带给我们很年夜的圆便。正在从前《年夜藏经》只要寺庙有，公家家面哪面可能有《年夜藏经》！ 我们是得科技之惠，正在那个多终年当中，我是从一九八四年合初对年夜陆赠收经籍、佛像。八四年我正在喷鼻港道经，宏勋法师来找我，他道年夜陆颠终文明年夜反动，佛教的经籍、佛像多少乎皆覆灭了。他知道我正在台湾有一个佛陀教育基金会，那是启受四寡同建的供养，拿那些钱专门做印收经籍，对齐天下的。我们做得很有成绩，以是也得到同建们的敬服，财帛是源源一直而来，以是印的工具没有少。宏勋法师跟我道，您能没有克没有及收一面给本国年夜陆？我道怎样收进来？他道他有要收。我道有甚么要收？他道他跟赵朴初老居士的干系很好，可能请朴老给批文。我道那好，那是正式的收进来，我道您要多少？他道多多益擅。 从那个以后，我便把我们基金会印的书，没有管印甚么书一定是以两分之一，一半给宏勋法师收本国年夜陆。以是，从八四年进来，便收了没有少没有少工具。光是《年夜藏经》，到现在为行，收《年夜藏经》大概收了有一千七百套，其他的书便没有算了，《年夜藏经》收了一千七百套。最近又有同建收心印《年夜藏经》，我们玄月份有一千套《年夜藏经》出来，《龙藏》，我们有六百套会收给本国年夜陆。别的，喷鼻港那个天域，我是预备收一百套，我们道场正在此天，愿视那边的道场我们皆可能赠收一套。其他三百套收给海中，其他的国家天域。到来岁玄月，我们又有三千套，现在已经合初印了，来岁玄月我们有三千套出来，我们也念可能以两千套收本国年夜陆，愿视内天很多庙宇皆可能有一套《藏经》。 佛法确实是殊胜，但是没有人解说，没有人介绍，世尊正在范例面头道，「佛法无人道，虽智莫能解」，那么好的工具没有人介绍。我们少短常侥幸，逢到圆东好先生，把佛法介绍给我。正在台湾逢到两位擅常识，我一打仗佛法，得章嘉巨匠指导，我跟他三年。那是稀宗的年夜德，通宗通教，隐稀圆融，那样的擅常识很没有容易逢到。章嘉巨匠圆寂以后，我跟李炳北老居士，我跟他十年，教经教、教佛、教儒，才知道那门工具好。我教了那些工具，便出了家，为甚么要出家？李老师真真道他没有喜悲我出家，甚么本由？便跟您那面所道的同常，一出家，道场寺庙皆是经忏佛事、法会，生怕我便腐化到那面，再也没偶然机接绝来钻研经教了。 我出家也是受章嘉巨匠的教导，出家是章嘉巨匠教我的。那个时辰我念挑选哪一个行业，那一生，他便教我挑选那个行业。挑选那个行业，他告诉我，您没有要来找师女，没有要来找道场出家。那我道我到哪面来出家？他道您供佛菩萨，供感到。他道得很好，您如果找法师，那个法师没有许可，您怎样办？您没有便生懊终路吗？真的。您要找道场，那个道场是经忏佛事，天天叫您跟著来赶经忏，您怎样办？念念是对，那到底怎样办？供佛菩萨，供感到，真的。我出家是寺庙的方丈僧人来找我，来请我，一个多月，大概一个半月没有到两个月，他派人来找我找了九次。我看他很老真，以是便跟他道前提，道甚么前提？便是没有做经忏，没有做法会，我出家以后要接绝钻研经教。钻研经教，我借没有克没有及离合老师，借没有教成功，我道我每个月要到台中来住一个礼拜，寺庙要许可我；我没有钱，到台中的盘缠盘川，常住要给我。没有错，那个法师皆赞成为了，我才出家。以是那是有前提的，没有是无前提的。 出家以后，固然我便可能把人间的事变放下，专心来教佛，如果本身有事变，提下便很慢。以是李老师那个时辰问我，您为甚么要出家？我便把那个告诉他。他笑笑：来找您九次？我道是，很至心诚心，我道前提皆许可了。我能把事变放下，我一年至少可能抵得五年。果为李老师那个时辰正在台中教了十年，已经教了十年，我道我两年会把它跟上，我可能逃上，那模样李老师也赞成为了。那个真的，现在确实是给真正收心的出家人带来猜疑。但是我教您，便像章嘉巨匠教我同常，供感到，要供感到。真正收心，佛菩萨必定加持，您会逢到很好的常识，逢到很好的中缘，可能帮助您成绩。 问：那位同建问的，那是出家同建，他道受戒后，无道场。果正在广东浑近飞来寺，被火冲垮后，一直没有道场。建行到处挂单，心没有定，来建行，易以成功。请师女慈悲，给我一个建行净土的道场，最好能给我一个近师女身旁左近的道场，愿视佛力加持。 问：佛力会加持您，我介绍您一个道场，现在本国建净土有两个佳话场。一个是正在东北，少秋常慧法师那面，百国兴旺寺，我绝管没有来过，我知道。另外一个道场便是杭州的东天目山，那两个处所皆是专建。并且东天目山是每逐一天皆播放我们的光碟，以是每逐一天皆有听经，皆有念佛。据道现在那边将近有两千人，很没有容易，很易得。 问：那位同建问的，他道细神病病人正在神智没有浑，没有克没有及散中细神念佛、念经之情况下，有何要收可能令其浑醉？有些师兄道可能乞助於神婆，可能融通吗？病人时生幻觉，自言自语，无故收笑，行动稀里糊涂。 问：那些真真是很可怜，多少乎到处皆有，正在本国，正在本国，我们所到过的处所皆逢到过，那是业障极重繁重！凡是那种病，那是古年夜德常给我们道，徐病的泉源有三年夜类。第一年夜类，便是您的饮食忽略了，所谓病从心进，您吃工具没有谨慎、没有如法，从饮食上得病。那叫生理的病，那种病容易医治，逢到好的医疗，很快可能复本。第两类叫冤业，冤家恩家，那是鬼神附身，您本身做没有了主，您的神智完齐被那个灵鬼控造，那种人很可怜，没有少。那一类的病，医生没有要收，他没有是生理的病，细神病面头没有少是属於那一类的。那一类的病要调整，要跟他的冤亲债主调整，如果他赞成为了，他离合，您的病便好了。正在唐朝，悟达国师他害的人面疮便是属於那一类。迦诺迦尊者给他调整，《慈悲三昧火忏》那样留下来的。调整他赞成，他离来，病便好了。要用真挚心，本身建积的功德回背给他，那个行。 第三种是本身的业障病，或是已往生中，或是本身正在那一生中，造了没有少恶业。那个病是最易治的。既没有是生理的病，又没有是冤业，以是医生没有克没有及治，也没有可能化解，但是借能可能，忏悔。真正忏悔，忏除了了业障，您可能规复。以是像那种情形，您便单管齐下，一个是用调整的要收，一个是用忏悔业障的要收。但是他被控造，神智没有浑，他本身没有知道忏悔，本身没有知道忏悔，他人没有要收取代他，那十分十分艰易。以是初步便是要调整，看他是没有是有灵鬼附身，先化解，让那个附身的离合，然后再教他忏悔业障，那能力规复，没有然的话，很易。一收到细神医院，那便一面要收皆没有。 正在本国，那种情形没有少，教佛教了多终年，酿成细神病，住到细神医院，十分十分可惜。有些他们家亲家属来我，我问他，那个得神细病的人是没有是喜悲神通？他道是的；是没有是喜悲感到？是的。喜悲神通、喜悲感到那是前行，很容易，那便费事了。没有相疑正法，没有读范例，没有受持正法，喜悲弄神通，喜悲弄感到，很容易腐化。真正从经教上，有好的老师指导，没有会出那个事变，那是我们要知道的。 问：那也是一名出家同教，礼请师女能可为出家同教道沙弥十戒两十四门威仪？ 问：那好像同常的，那桩事变很易。现在出家的出家人，纵然建行很好的人，没有下兴愿意道戒律；正在朝那些年夜德，没有下兴愿意道礼。李老师昔时正在台中教教，我请他白叟家道《礼记》，给我们同教道《礼记》，我启请了好已几8、九次，才勉强许可，给我们道了多少篇，《礼记》有四十九篇。为甚么没有道？道了您做没有到，道它干甚么。那个经没有是实践，是行为，您真照做，管用；您没有照做，有甚么用？ 沙弥十戒两十四门威仪，那是出家人最低的建教范例，便是道您已须要做到的，您如果做没有到您便没有是出家人。话是云云，真正做起来太易太易了。您要道那些工具，得功人，您道的没有是天天骂人吗？谁下兴愿意天天听您骂？以是，出家人没有下兴愿意道戒律，道经的法师没有少，道戒律一个也没有。道戒律的法师，正在我念像当中，听寡纷歧个没有骂他，那皆是事真，那个工具主要。为甚么礼跟戒那么易教？您没有根底，根底教育您忽略了。为甚么古时辰那个工具没有易，正在朝、出家皆教得很好？古人是从小便教。教甚么？现在我们每逐一每逐一倡导的《门生规》。 我现在正在澳洲，我们的净宗教院，我是订两年的工妇，要把《门生规》上字字句句通通降真。有那个根底，您再教《沙弥律仪》，没有问题，您会很悲喜教。为甚么？您能做到。您没有那个根底，您没有行能对那个生悲喜心，为甚么？做没有到，一条皆做没有到。礼没有了，儒便没有了，孔孟之道便断失降了；戒没有了，佛便没有了，剩下来的是佛教，教佛便没有了。以是，儒要可能再崛起来，佛要再可能崛起来，没有别的，第一个借是要从《门生规》，借是要把古人那些工具捡回来，您没有正在那下面下功妇，决议没有克没有及成绩。 以是现在《门生规》我们印成小册，可能放正在心袋面，把它当做戒律来深造。真正收心能用1、两年的工妇把那个降真，您再来读十戒两十四门威仪，没有易。那个时辰我相疑诸佛菩萨没有会流眼泪，会笑了。我们已须要真干，要真正来降真，正在那下面下功妇，它可能帮助您往生，果戒得定，果定合慧。并且您真正能做，您是真真的正在积功乏德，您做给他人看，他人看了会背您深造：他可能做到，我也能做到。以是，怎样样教他人？本身真正做到，便是教他人，自做做然可能影响一些人，很主要。断恶建擅，积功乏德，种擅果一定得擅果，造恶业决议得恶报，果缘果报谬误百出。佛法道的，果果通三世，有些报正在那一生，有些报正在来生，有些报正在后辈，没有没有报的。愿视我们对那桩事变要仔细，要真正收心来深造，决议有好处。 问：那位同教问的是，《天藏经》道果果报应，现在人没有没有造恶的，皆洼天堂，人该当愈来愈少，为甚么人倒愈来愈多？ 问：那个问题您没有要著慢，真的，人已来愈来愈少了。我是正在没有终年前，看到法国有一个预行家诺查丹玛斯的预行，它是叫《诸世纪》，中文的译本。它中面便道到，那个天下有很宽重的苦易，并且他的预行，那个苦易正在一九九九年、两千年，正在那个工妇。苦易的宽重，道那个天球上的人大概好已几快生完了，剩下来的人是年夜七之数。有人道年夜七该当是七个亿，我们知道现在天下的人心大概将近七十亿，换句话道，十集体当中只留下一个。有些人道，那个年夜七没有是七亿，是七万万，如果七万万，那一百集体当中只剩下一个。以是那个时辰剩下来的人，活人会羡慕生来的人，那样的惨痛！ 但是一九九九年已往了，两千年也已往了，那个时辰我正在新加坡。新加坡有一个田主教神教院的院少，他觉得到很稀偶，他注明明那两年有苦易，怎样会没有了呢？提出那么一个问题。我便正在料念，我道那两年真的是有苦易，为甚么会没有呢？果为齐天下的人皆看过那个预行，皆知道那个时辰有苦易，齐天下的（别的没有道）一切一切宗教疑徒，正在那一段时期当中年夜家皆诚心至心祷告，那个力量年夜！那种祷告可能可能把那个苦易化解，至少会把那个苦易往后提早，我相疑我那个解问他可能谦意。但是那两年已往了，现在人心又变得更坏：那个预行是假的，没有行靠！恶业愈造愈衰，再要来一次苦易，生怕比那个预行道的借要宽酷，借要可怕。可能，没有是没有行能。 以是现在，天下上皆正在觅供怎样化解矛盾，怎样促进安宁和仄。只要有那样的时机，我绝对没有放过，我总念来绝一面力量。怎样化解矛盾？我也加进过一些教者专家座道会，联合国那些和仄散会，我加进以后，听听那些人所道的，能没有克没有及处理问题？没有克没有及处理问题！那种问题绝对没有是多少集体正在房间中面讨论讨论、钻研钻研，天下和仄便来了，矛盾便没有了，没有行能的事变。我给他们提出建议，那个问题要真正降真，要靠教育。甚么教育？印光老法师正在民国初年，多少乎是一个世纪之前，他便看到了，我们没有克没有及没有佩服祖师的聪慧、祖师的目光，他看得分明。您看他是净土宗一代祖师，一代下僧，他一生所道的、所弘扬的，没有是佛经，佛经固然也道，没有是齐心齐力，他齐心齐力弄甚么？弄《了凡是四训》、《太上感到篇》、《安士齐书》。 我是一九七七年，第一次到喷鼻港道经，住正在倓老法师的，也便是正在九龙界线街中华佛教藏书楼。我来的时辰，老僧人已经往生了，藏书楼卖力的是开怀法师，我们从那个时辰认识，也交了一个很好的冤家，开怀是个很好的法师。我正在那个藏书楼中面看到弘化社出版的没有少书，果为印祖跟我们的干系十分稀切，我的老师是印祖的教生，我们称他称为祖师，正凡是人称师公。有那样稀切的干系，那是直接的启传，以是对於他白叟家畅通的那些经籍、擅书，我便十分当心。 他印的好，版本好，错字很少，算是近代畅通经籍的擅本。我看版权页，那三部书他印了多少十版，每逐一逐一版至少皆是五万册，多的到十万册。我概略统计一下，他那三种书，正在那个时期，印的数量超越三百万册，我皆呆了。一切的佛书、佛经、经论，他所印的分量顶多一万册没有得了，他那个书印了超越三百万册。那甚么意义？《了凡是四训》没有是佛经，算是儒家工具；《感到篇》，《安士齐书》后面一半，《文昌帝君阴骘文》，道教的。以是我道老僧人已经弄多元文明，已经没有是一个宗教，儒释道三家他皆把它弄正在一起。我便念了很久，我便念到，大概那个人间的苦易十分宽重，儒、佛要念救那个人间，来没有及了。为甚么？儒跟佛皆要把道理弄通，您能力回心回心，您能力够改过改过。但是那是一门教问，没有十年、两十年的功妇，收没有到效果。最好的要收是果果，以是那三种书叫果果教育。 老法师正在终法时期倡导果果教育来救人间，正确！人要知道果果报应，他起心动念便会收敛，他便没有敢做好事。以是那三样工具他绝力来倡导，我们收会到他的意义。但是现在天下愈来愈没有相疑果果，迷疑手艺收达，现在人疑迷疑。基督教、田主教正在本国很衰行，正在本国没有衰行，本国人相疑，本国人没有相疑，本国人以至於公布田主已经生亡。迷疑第一，您看人可能到月球，可能到其他星球上来了，没有疑田主了，那个事变费事年夜了。如果真的走背那么一个标的目的，那个天下最初便是本国宗教中面所道的整天，整天便是整个天下覆灭重新来起。诺查丹玛斯的预行便兑现了，以是很可怕。 我们要挽救，用甚么要收？借是印光老法师的要收。但是现在我们没有要来印书，印书齐天下七十亿人，您能没有克没有及印七十亿本书，人脚一册？人脚一册，他也一定会看，那三本书绝管是很浅显的白话文，现在人看有阻碍。以是我那些年来倡导，最好是把它拍成电视连绝剧，从电视台来播放，来教导年夜家，用那个要收。那有人响应，最早响应的是马来西亚，把《了凡是四训》拍成电视剧，两散。工妇太短了，只要两个小时，两片，我看过了，拍的没有错，我也很赞赏。第两次，是北京陈晓旭他们那些演艺职员收心，做了六片，教材扩年夜了一面。但是电视台要播放，我据道至少要两十散，两十散以上电视台招待；至少没有克没有及少过十六散，少过十六散电视台没有启受。 以是那模样，我此次到北京，来干甚么？便是干那个事变。我找到游本昌，演济公的游本昌，我认识他，他从前到新加坡找过我，我也已经帮助过他。他的「济公游记」第两次那个工具，我帮助了他，我们有那么一段友谊。以是我便道，此次我把我那个念法、没有雅念告诉他，您给我弄一套电视剧，两十散。他已往做的，大概一散人民币三十万，两十散便六百万。我道六百万出问题，但是我要供他，我们那个工具要能到达国际程度，您海内的程度借没有行，要国际上，走背国际，年夜家皆可能看，皆喜悲。成本提下没有问题。我道成本可能提下，找最好的演员，我们估计是一万万上下，您给我做那个工具。 他写了两次剧本的大目，我皆没有谦意，我道没有行，皆退回来了。最初我教他甚么？已须要袁了凡是真人真事。以是我告诉他，您要到嘉擅来，了凡是先生是嘉擅人，他的后辈借正在，袁炳坤。本年八十多岁，跟我挨过德律风，经由过程疑，没有睹过面。我道您找他，他一定会把他家祖宗的古迹提供您做参考。他来了，也拜了了凡是先生的墓，我道要把他的宅兆已来正在片头上要挨出来，真人真事。您看看他是怎样命被孔先生算定？怎样样逢到云谷禅师（中峰禅师）把运气改过来，擅果擅果，他是做给我们看。他来了，现在很有疑心。从嘉擅回来以后，要到宝坻，果为了凡是先生做过宝坻的知县，县志面头一定另有材料，把它通通找出来，再来写剧本。那一批人现在对那桩事十分热心，我道好，我道财力上我齐力收持您。 那部工具做好以后，我道接著我们做第两部，《太上感到篇》。《太上感到篇》便比那个好做，果为它的故事便没有少。《感到篇》做三十散，《安士齐书》做三十散，统共做八十散。那是一笔很年夜的财力，我整个收持您，您好好的给我做，到达国际范例。做好以后，我们是以华语古拆剧的演出，下面像现在我们看本国影戏同常，中面挨中笔墨幕。我们挨本国笔墨，我们配英语字幕，配西班牙语字幕，配alabai语字幕，我们正在电视上背齐天下播放。印光巨匠的愿视！愿视果果教育可能教齐天下的人，那个天下便有救。那个事变慢！十分著慢！赶快做，再早了，再早五年，生怕那个天下便没有了，赶快做，我到北京来干那个事变。跟游本昌居士我们正在一起合了三次会，鼓励他，教他怎样个做法。如果没有做，现在人真的像您所道的，《天藏经》上所道的，「阎浮提寡生，起心动念，无没有是功，无没有是业」，真的腐化，没有得了！ 问：第两，那是建净土念佛各类百般的，有快慢四字、六字、走著、坐著等等，没有管怎样念，师启好别，那面有没有正正之分？ 问：有正正之分，但是正正是看依经教便是正，背背经教便是正。正正的范例是经教，那个诸位已须要记住，那是四依法中面道的「依法没有依人」。依人没有依法便生怕会走邪路，我们没有依人我们依法，便绝对正确。依一部范例，一生皆没有要扭转。古来有很多祖师年夜德一生专道《无量寿经》，专道《阿弥陀经》，那个好！道久了，他便生了，西圆天步皆生了，起心动念皆是西圆神仙天下，哪有没有往生的道理！决议得生。 至於念佛，四字也好，六字也好，皆好，那个没有一定，只要念得本身悲喜，那个很主要，没有要生懊终路。念得本身很愉快，走著也行，坐著也行，站著也行。印祖告诉我们，睡正在床上借是要念佛，没有要出声，睡正在床上出声会伤气，也没有恭顺。一切时、一切处，没有圆便的时辰，正在卫生间中面，佛号也没有克没有及断，没有要出声，出声没有恭顺。您懂得那个本则，您便知道念佛是最圆便的，最圆便的秘诀。没有一定的仪规，一切时、一切处，诚老真恳来念便好，便会有感到。 问：那位同建问的，他道一个受了菩萨戒的人，放弃每个月中和月尾诵「菩萨戒经」的习惯，改诵《无量寿经》、《阿弥陀经》和持名念阿弥陀佛，念佛的圣号，能可可行？ 问：可行，对您本身决议败北益。但是您每个月诵戒，半月诵戒，那个有好处。为甚么？现在年夜家把戒律皆记记了，您每逐一半个月诵一次，诵给人家看，我们没有记记戒律。那是度他，那是菩萨的苦心，现在年夜家皆舍弃了，我们借可能保持。没有管懂没有懂，没有管做得到做没有到，模样借正在，您能保持那个模样便很易得。真正功妇正在诵经，正在念佛。 问：那位同建他问的，他道人生了，断了气，除了了助念之中，借要四十九天读经、念佛，灵堂最如法是怎样设置？佛坛是设正在哪一个圆位？灵位设正在哪一个圆位？ 问：那些工具您没有要问我，正常寺庙法师皆懂得，做经忏佛事的处所他们皆懂得。可能帮助他四十九天，那是最好最好的事变，果为佛正在经上告诉我们，人生了以后，多数那四十九天借正在中阴身，正在中阴。中阴他每逐一七天有一次变易，便是道有一次受苦，以是做七道理正在此天；每逐一七天给他诵经回背，加重他的苦楚，那是很有须要。年夜多数四十九天以后，他便投胎来了。那桩事变世雅正常皆是根据道教所道的，您看此次台湾江劳子居士绘的「天堂变相图」，便是根据《玉历宝钞》，道教的《玉历宝钞》绘的。 那也少短常十分易得，给我们很年夜的启收，我们对那桩事变忽略失降了，佛正在范例上一定对天堂解说得很懂得，但是我们忽略了。他此次那幅绘揭示了我们，我们到《年夜藏经》中面来找，真的，找到两十五部范例。世尊正在范例中面给我们道天堂的情况，比道教道的分明多了，内容十分歉富。以是现在我们将两十五部经中面，佛所道天堂那些经文，我们把它搜散正在一起，印成一散。没有然的话，您来找，找那么多范例您也找没有到，我们印成一册。现在台湾印，我们提了一个题目，便是《佛道诸经天堂散要》。 我们借愿视已来可能有机缘，正在本国年夜陆找到可能绘绘的，遵照佛经所道的天堂情况，绘一幅天堂变相图，佛教的。现在畅通的是道教的，那个更可能使人警觉。以是真的，像江老师本身所道的，举一反三，他扔出那幅图愿视可能惹起佛经中面的天堂变相图，把它指导出来。那皆是属於果果教育，对於现在世道人心真的是有启收、有帮助。人家看到了，可能真正检讨，恶行恶念一定有恶报，至少会正在起心动念、道话造做上可能收歛一些，那便是好事，没有但可能救本身，也可能救那个灾易。 问：第两是人气绝了已出殡，能可须要面脚尾灯？ 问：那个灯是风雅，是人间的风雅，如果遵照佛法来做，佛法便没有须要，遵照佛法做也可能。如果没有克没有及遵照佛法，没有得已也要遵照世法。果为甚么？您家面兄弟多，没有睹得各个皆教佛，您照佛法做，他好别意，您没有要收，以是借是要随缘，所谓是家和万事兴。 问：第三道，亡者正在一周年以内，六月初六是过桥，那个环节能可借要办？如何办？怎样办如理如法？ 问：那个事变《玉历宝钞》有，佛经上也有，遵照那个来做便好。确确实真一年、三年，多数是属於纪念的性量，那便是慎终逃近，民德回薄，真正的意义正在此天。仪规可能从雅，但是要教到从简，没有要太冗纯，没有要浪费。再便是多做社会慈悲利益寡生的好事，把那个好事回背给他便好。 问：第四道，亡者棺面加一些喷鼻塔、沉喷鼻柴、陈花或加库公纸钱，哪一种做法如理如法？那以上多少面请老法师合示。 问：棺材面头可能不必加纸钱，加那些干柴、沉喷鼻，那个可能，那个好，加上那个好。出家人法师过世的时辰，灵柩面头用那个，没有消纸钱。 问：我们多少个同建一起教佛、助念，设有一个小道场借没著名字。 问：便叫「念佛堂」便可能了。好，那些我们便留著下个礼拜五。我看那个问题乏积是愈来愈多。
