教佛问问（问喷鼻港参教同建之两十三） （共一散） 2005/12/30 喷鼻港佛陀教育协会 档名：21-294-01 诸位同教，古天是我们两００五年最初的一次问问工妇。尾先有喷鼻港的两位同建提问。 第一个问题：老法师道席中常道「离止道相，离名字相，离心缘相」，请许可如何用功，把那三个本则降真到听经、念佛和办事待人接物之中？ 问：那三句话是马叫菩萨正在《起疑论》中面道的。《起疑论》那个科目教教的工具是法身菩萨，也便是《华宽经》上圆教初住以上的菩萨，他能力做得到；您要做到，至少您是圆教初住菩萨。换句话道，您不必到神仙天下也没有干系，为甚么？您已经到达那个程度，六道您脱离了，十法界也脱离了，所以那是真正成绩；正在禅宗中面道「明心睹性，睹性成佛」，他能力做到。我们古天听了那三句话，只要做到甚么？没有要太固执便止，尤其是正在生活，办事待人接物，没有要太过的来固执。能做到那一面，对我们现前建教便有很年夜的帮助。真正到达那个天步，那便很恭喜您，您的睹思懊末路已经断了，您已经成佛了。 第两个问题：正在协教会结缘书架上，有册本只限取一册之类的提醉，请问那样如法吗？ 问：那个如法没有如法是他们卖力职员划定的，他划定便如法，他没有划定，便没有如法。所以法没有定法，每逐一家的道场皆有他们家的法。喷鼻港那么多店肆，每个店肆皆有他店肆的法。如果您多要能可能的，您问他们，他们会给您。正在我念像当中，年夜略只限於一册，可能为了防范有人正在那面多拿来，拿来卖钱，那有可能。卖钱是好事变。也有可能他拿来以后，把它誉失降，那没有疑佛教的、排挤佛教的，他会拿来把它誉失降。那拿一本誉失降，功沉；要拿个多少百本回来誉失降，那功止重。您如果有须要，您可能背他们卖力人道分明，我相疑他会赠收给您的。 下面是本国同建提问的。第一个是该当如何深造《门生规》能力往生西圆？为甚么？ 问：您问为甚么？佛正在经上道，持戒念佛。降真《门生规》是持戒；有持戒，念佛那能力往生。果为降真《门生规》，您便是擅人。您看往生西圆神仙天下的前提是擅女子、擅女人。《门生规》皆做没有到，佛念得再好，来没有了，为甚么来没有了？果为您没有是擅人，您没有是擅女子、擅女人，便是为的那个。西圆神仙天下是「诸上擅人俱会一处」，佛念得再好，心止皆没有擅，阿弥陀佛便是接您来，那边群寡跟您没有克没有及相处，那个道理要懂。 第两个问题：鬼域路上无老少，请问对根性极下劣，贪瞋痴慢非常宽重的寡生，应如何用最快速的圆法取得解脱？那是一个问题。下面道我知道本身过得，但是吸烟、饮酒、吸毒，感情降沉便像发疯，多少乎崩溃，而无法便宜。请老法师开示。 问：后面那个问题，您很有慈悲心，很易得，那个问题连阿弥陀佛皆做没有到。佛法面头常道「心佛寡生，三无好异」，那个力量是对等的。心是寡生的心，佛是诸佛如来，心佛寡生，那个寡生便是道寡生所造的业力。您看看《天藏经》上所道的，寡生的业力能敌须弥。所以那个业力，佛没有圆法，佛没有克没有及转寡生的定业，他没有那个能力，自做借是要自受。佛对於寡生的加持，诸位要知道，只要教导。佛把道理道分明，让您明了，让您回头改过改过。果为业是您本身造的，必需您本身要启担，您本身要把它化解；本身造的业，他人没有圆法启担。那他人要有圆法启担的话，佛皆拜他做老师，那借得了！ 所以空门当中常道，那寡生的业报是年夜家造做年夜家卖力，那是果果的道理。经上有比圆道「女子上山，各自努力」，谁皆没有圆法取代谁，那个道理要懂。但是我们逢到那种情形，绝心绝力来引诱他、来帮助他。那个处所便有一个问题，他愿没有快乐情愿启受？他可能启受多少成？那是他本身业力。如果已往生中擅根深沉，有人提起来，他回头很快，那那真的是得救了；有些寡生悉气很重，过开世擅根薄，业障习惯很重，尽管多年正在佛法建教，他也没有圆法扭转他的习惯。没有但是正在朝教佛，有无少出家教佛的老和尚最初到临末借是要堕三途，那个事变没有少没有少！我们本身要警觉。可能天天听经，那便是一线光明。天天听经是真正亲近佛菩萨。读经、念佛，借挨妄念，那便艰易了；听经是佛天天劝您，天天教您，容易醉已往。念佛是没有太容易醉已往，读经也没有容易醉已往，您读意义没有懂，所以是看古年夜德的注解、听解说容易觉悟，那是很主要的一桩事变。我们对年夜家的帮助也只限於到那个处所。释迦牟僧佛昔时活着，四十九年道经道法，意图便正在此天。 后面那个问题是本身知道本身过得，借是吸烟饮酒吸毒，感情没有稳定。您算是没有错了，为甚么？您也是觉悟，您知道您的过得，知道过得便是觉悟。最怕的是本身有那些毛病，本身借没有认可；我不过得，我很正常，那便有救了。能知道本身过得，那集体便有救，便能回头。他须要真正擅常识帮助他。可能亲近擅友，近离像那些吸烟、饮酒、吸毒的场合，近离那些伴侣，您能力回得了头。如果是一面念改，一面借跟他们亲近，那便很费事，那您很没有容易把那些恶习惯改失降。必然要知道那些恶习惯对本身是宽沉伤害，并且也伤害抵家庭，也伤害社会，决议没有是一个好事变，该当努利巴它解除了了。读经供佛菩萨加持，供同参擅友帮助您，那能力够规复到正常。 第三个问题：自从打仗老法师的光碟、册本以来，我本身发愿仔细依教奉止，也照您的光碟、道记复道给有缘群寡听。我自称为净空法师的教生，师启净空法师，请问那样如法吗？ 问：您提出那个问题便是没有如法，没有提那个问题便很如法。甚么本由？提那个问题，您另有妄念别离固执正在，所以那便没有如法。我能把妄念别离固执通通放下，以为那是一桩好事我该当作的，那您便很如法。您们念念对过得？ 那下面是网路同建提问的：现有很多年青同教，对佛陀教育产生浓重定睹意义，面对社会染污情形宽重，皆深怕造业太重，对於挑选止业，旁徨、疑虑没有少，没有知处置何种止业能统筹生计，利益寡生，好好教佛？恳请老法师开示。 问：那个事变可易了，可没有容易了，那是古代的社会xiezhen。我正在年青的时辰，两十多少岁逢到佛法，也已经背老师（章嘉巨匠）提出那个问题。本身知道本身的功业很重，习惯很深，到底已来处置於哪一个止业好？我那个止业便是章嘉巨匠替我挑选的，他教我走那个途径好；教佛，道经，教教。但是那个途径开头是非常非常辛苦，正在台湾有无少老伴侣皆亲眼看到，我最初十五年的生活非常艰辛，那么少的工妇您要可能忍耐。那面头最主要的是老师、同教。我很侥幸便逢到三位好老师，有十多少个非常好的同教，年夜家正在一块深造，十年如一日，那能力成绩。像那种缘分没有太容易逢到。 尤其古代社会，比我两十多少岁的时辰那个社会，变革太年夜。那个时辰社会另有一面情面趣，现在看没有到了。现在如果真正要深造也有圆便。那个圆便便是现在的光碟、网路、卫星电视，和经籍很容易得到。我教佛那个时辰社会，佛法没有现在那么样的发达，经籍购没有到，齐台湾只要三个书店印佛书，印的量皆很少。我们念看佛书皆要来抄，到寺庙中面来借《藏经》，没有可能借出来，便正在寺庙中面抄经。我们借抄过好多少部，年夜略有十多少部的抄经，购没有到书，很辛苦。没有像现在迷疑手艺发达，印刷术发达，念供一部《藏经》皆没有易。正在我们那个时辰，脑筋面素来没有敢道本身拥有一套《年夜藏经》，没有敢念的，那是没有可能的事变，现在没有可能皆酿成可能。所以真正发心供教，正在那个时期比我们那个时期圆便太多。只要记着古人的话「一门深进，少时薰建」，那能力成绩。如果我们教得纯，太纯、太治、太多，皆没有克没有及成绩，必然要专心。 佛法建教的闭键便是戒定慧。恪守佛菩萨、古年夜德的教导，那便是守戒。古人教我们，一门深进少时薰建，我可能做到，那是持戒；持戒以后，您才有定。一门，心是定的，教多了，您心便治，您细神、工妇皆分散。必然要散中教同常，并且要克按限期。譬如此刻年夜家很重视《门生规》的深造，《门生规》的深造没有克没有及超越一年。利根的人，半年的工妇把它降真，您要订个限期；中下根性的人一年脚够，用一年的工妇要把它做到，那是属於持戒。 有《门生规》的根底，能力教《十擅业道》。《门生规》是人间法，《十擅业道》是佛法，佛法建坐活着间法的根底上，没有人间法的根底，没有克没有及教佛。那便是现在我们空门中面，年夜家看到的景象，没有管正在朝出家三皈、五戒、十擅皆做没有到。甚么本由？没有人间法的根底。古时辰的那些年夜德，他们的成绩没有别的，从小像那些端正他皆教过，所以确确真真他是佛法面头所道的擅女子、擅女人。他具脚那个前提，再启受三皈五戒，那便容易了。 那些教导，佛正在《没有俗无量寿佛经》中面，「净业三祸」那段经文中面道得很分明。第一条「孝养怙恃，奉事师少」，那两句我们有无做到？奉事师少是依教奉止，老师所教的，我能了解，我能做到，那才真正叫奉事。接著下面，那才「慈心没有杀，建十擅业」。所以那第一条是根底，您要具有《门生规》、《十擅业道》。那是第一句四句要降真真那个处所，然后能力进空门。第两条「受持三皈，具脚寡戒，没有犯威仪」，您才有资历受三皈五戒。那那三皈您便真正得到，五戒您也真正得到，您没有会背背的。出家，《沙弥律仪》必然做到，并且皆没有艰易，他有门生规的根。古天做没有到，便是没有门生规的根，本由便正在那个处所。古天我们没有那个根，赶快补习，要把那个根找回来，我们做一个真正的空门生，没有管正在朝出家皆是真正空门生，那模样才会有成绩。 对於挑选止业，没有管哪一个止业，古天社会上尽管有宽重的染污，您只要规端正矩来处置您本身的奇迹，近离一切染污，那您便是菩萨！您做生意，菩萨贩子，您做工是菩萨工人。您本身可能没有受中面情况影响，您便会影响他人，他人看到您好，做做会背您深造。我们古天要避免染污，没有别的，您只把佛法基本的工具做到了，您便没有会受染污。我们倡导那两样工具是基本，《门生规》跟《十擅业道经》。再有便是印光巨匠一生倡导的三本书，果果教育，《了凡是四训》、《感到篇汇编》、《安士齐书》。那三本书，您每逐一天皆buchuan离它，天天读，一遍一遍的来读，一生可能受持，您便可能解脱社会一切染污。 您把看报纸的工妇、看电视的工妇，念书！报纸是染污，电视是染污，现在的网路皆是染污，您天天跟它接近，您怎样能解脱染污？只要通通把它放下。没有是主要的事变没有要来逛街，为甚么？逛街也是染污，您看到街上那些八门五花的告白，齐是染污，好异样是净净工具，所以最好少打仗，其实出干系害您的事变。只要您没有打仗，没有受它影响，便出事，所以哪一个止业皆好。我们启受过圣贤的教导，尤其启受过佛法的薰陶皆知道，我们一集体（任何一集体）一生贫富贵贵，命面必定的。圣贤的教导，佛菩萨的教导，圣贤教您做圣贤，没有教您降民发财。降民发财是没有圆法教的，那是您的命，您命面有便有，命面没有便没有，圣贤没有圆法给您。佛菩萨教我们做佛菩萨，也没有教我们降民发财，那个道理必然要懂。 我正在年青时辰，有无少人给我看相算命，我那个命一生贫贵；贫是没有财产，命面头没有财库。每逐一集体命皆有财库，我那个财库是空空的，没有财库，也没有民运。没有民运，您命面头没有做民的。没有民运，没有财产，所以很苦。我相疑。并且又短命，寿命只要四十五岁。我是两十六岁逢到佛法，老师指出我那条路，那条路没有钱没有干系，那寺庙中面另有饭吃，另有处所住；没有职位处所也没有干系，那个富贵，贵是职位处所，没有干系，一生老老真真念佛，教经教，建来生！那一生命已经定了，已往生中没有建，那一生好好的建，冒逝世建，来生便好了。北京，已往黄念祖老居士，我们也是老伴侣，我是听他的教生告诉我的，他教生跟我道：黄老每逐一每逐一跟他们道，净空法师那一生要没有往生，来生的祸报是没有得了、没有得了。那是他白叟家道的，我相疑那句话。 我们那一生所受的是宿世的业果，那一生的果报，那佛经上道的「欲知宿世果，古生受者是」，那一生享受便是前生建的；「欲知开世果，古生做者是」，开世果报是您那一生所造做的，便是的。那一生造的果，来生受果报！那一生当中，从逢到佛法以后，回头是岸，真的做到了对人对事对物没有恶念，没有恶止，没有恶止，所以身心仄稳。那早年有那种祸报，另有那么多寿命，本身皆无法念像的。那正在佛法道的是花报，果报正在开世。花报没有错了，所以果报便必然很殊胜。我们要没有要来享那人间的荣华富贵？没有可能，为甚么？那个工具一沾便胡涂了，祸享完的时辰，那个功报便现前。所以念来念来借是到神仙天下，亲近阿弥陀佛的好，永暂没有会腐化。那个挑选才是最主要的，绝没有挑选人天祸报。所以教佛，尤其是建教净土，对於任何事变皆出干系碍。 问：第两是老法师的册本、光碟正在齐天下宽泛畅通，利益很多寡生，但果无版权，收费赠收，所以正在正常书店打仗没有到那些材料。如果为利益那些爱漂明逛书店而没有认识佛法的群寡，贩卖老法师的册本，请问如法吗？ 问：如法，果为我们没有版权，所以他如法；如果有版权，他便犯罪了。没有版权，他可能印，书店中面喜爱印可能印，我们没有版权，那个光碟通通皆可能畅通。尤其是我们现在用网路，用卫星电视。卫星电视，正在本国有限造，接收受限造。正在很多国度面头没有限造，像好国没有限造，澳洲没有限造，印僧没有限造，他们只要拆一个小碟，他皆能收看到，每逐一天两十四小时不过断的，非常圆便。现在我们的卫星有五颗，五颗卫星覆盖面是齐天下，每个处所皆可能收到。正在本国，亚洲天域有两颗卫星，所以只要拆一个小的碟便可能看到，七十五公分的小碟便可能收到。 第三个问题，我从小便喜爱看佛经，并且建止禅定。多终年前有了一些功能，於是本身开法坛，为他人开天眼，很多人道我那样没有如法。请问事实能没有克没有及用神通度人、赚钱？ 问：那个确真没有如法。您要知道诸佛菩萨、阿罗汉神通皆广年夜，但是佛道过了，佛法没有消神通接引群寡，甚么本由？妖妖怪怪也有神通，如果佛用神通弘法利生，佛跟魔，凡是人没有圆法鉴别，那那便易了。佛用教教，那妖妖怪怪他没有克没有及教教，他只可能现神通，所以那样便很容易区分。 佛法，您看已往下僧年夜德示现神通的也没有少，但是他有尤其工具，那个工具能可能产生广年夜影响的人，他用那个圆法度他，国王。所以佛菩萨对国王可能用神通，那他也相疑以后，他便能护持佛法；再便是豪富年夜贵之人，他有那么年夜的影响力。所以他有特别工具，没有是正凡是人。正常仄民，他来给您用神通，绝对没有是佛菩萨，那我们必然要很分明，绝对没有是的。所以您道您本身建禅定，建了多终年，您便为人开天眼，天眼真开了吗？我们住正在十一楼，您眼睛往下面看，下面十层楼您能看得分明吗？您能看得分明，真的天眼开了。如果隔个墙壁之中，借一问三没有知，您的天眼是假的没有是真的。那是没有可能哄人，没有克没有及用佛法来赚钱，用佛法来赚钱，那果果背得很重，那没有可能没有知道。 问：第四他道弘一法师将过往之时，书「悲喜交散」四字表心意，其真真义何解？ 问：我要问您，您问那句话是甚么意义？那个意义，那句话取您的建持出干系。到您建持有真正有功妇、有成绩了，您到临末的时辰，那四个字您便分明，您会跟他有同常的心情。那您没有那个功妇，您临末的时辰是一塌胡涂，甚么也没有知道，被业力牵引走。既然问出来，「悲」是恻隐那个人间太苦，人间人造的业太重；「欣」，他是悲喜交散的，没有是悲喜，欣是甚么？是很下兴本身念佛成绩往生，脱离苦海，一圆面是悲悯借没有出来的寡生，很侥幸本身已经跳出。 第五个问题：《普贤菩萨止愿品》中，最初有「年夜智舍利弗，摩诃目犍连而为上尾」等笔墨。您曾道过，《华宽》是佛证道后七日所道，其真尚已有五比丘等声闻寡，年夜智舍利弗、摩诃目犍连怎样可能亲参华宽一会？ 问：那个话，对那个问题我没有要解释，您来看《华宽经》浑凉巨匠的注解，您便懂得了。《华宽经》是没有思议解脱天步，没有是我们凡是妇天步。舍利弗、目犍连皆是古佛再来示现的，没有是真正那一生才闻法建止，没有是的，他们是古佛来示现的。华宽天步是超越工妇、超越空间。 最初一个问题：能可可能开设网站卖法器及佛教册本等营利圆法？ 问：如果您开那个店，拿到当局的执照，您是个合法运营的书店，可能运营，可能贩卖那些工具。以至於教佛、没有教佛皆没有干系，那是您如法运营的。并且那些册本、法器一类的，皆是好事变，正在各类止业人中面来道，那是个擅业。正如同像饮食店，开素食店是好事变，没有杀生，那皆是很好的止业。中面再可能宣扬佛法，那便更好了，您那个店也是道场。 下面是马来西亚同建问的。门生经常听老法师光碟，但近年正在奇迹上逢到没有少窘境，虽道听经念佛，但现真的艰易照旧使我感到很沮丧、苦楚，请问老法师有无圆法可能使我快速脱离那些艰易？ 问：凡是事皆有果果，世出人间圣贤皆每逐一每逐一教导我们，每逐一天要检讨，每逐一天要思过，便是念我本身有出有非得，对人、对事、对物。如果发现过得，能把那个过得改过已往，一些艰易齐皆化解了。那个问题现在临到您身上，您有他人也有，正在现前社会，像您那种情形人必然没有少，我正在初教佛的时辰便逢到没有少。也有无少人来找我，我便收一本《了凡是四训》给他看，确真有效果。有多少位真的，没有但他本身依教奉止，他齐家皆做。三年以后，有了效果，他的艰易吃松化解，吃松可能稳定，最初一步一步发达起来。所以他看到我，对我非常感开。我道您没有要感开我，那是您本身真正回头是岸，真正懂得果果报应。您可能把您的恶业化解，断恶建擅，那是您本身的功德，您本身的成绩，我只不过是把那本书介绍给您而已。所以只要您能疑，真正肯疑，依教奉止，没有无克没有及改过过的。 每逐一集体一生遭逢是定业，已往生中造的定业。正在yisilan教《古兰经》面头也有那句话。yisilan教没有称田主，称真主；我们佛经面头没有称田主也没有称真主，称法性，一个意义，造物主！经论面头佛常道，宇宙从哪面来的？生命从哪面来的？唯心所现，唯识所变。所以佛法道性、道识。他们那个教中面，称为真主，称为田主，真际上是一桩事变，那造物主。《古兰经》上真主道「万物，我依前定发明他们」。您看田主给人一生受功，也叫那集体一生受合磨，这天主没有公仄！怎样会对他那么好，对那集体那么没有好？他道得很好，他依前定，那句话叫年夜家出得道了。您宿世造擅业，那您那一生该受功；您宿世造恶业，那您那一生该受功。依前定没有是依本身的意义，田主很公仄，田主没有公心。那一句经文很主要，依前定。 但是佛法、yisilan教也道到，我们那一生所造的擅恶可能能扭转定业。了凡是先生逢到云谷禅师，云谷禅师教导他，便是努力的断恶建擅，把定业转已往。定业，他人没有克没有及转，只要您本身可能转，所以他把那道理给他道分明，圆法教给他，他本身真的依教奉止，不过他做得很吃松。您看看回来以后，发心做三千桩好事，三千桩好事十年才完成。没有容易，十年才完成。但是他那个愿一发，三年，第三年他的运便转了。他念书加进测验，他命面头没有功名。古时辰那个功名便是道举人、进士，他没有那个命，他的命只可能到秀才。秀才要比照现在的教位来道，那是教士，年夜教结业的教士，举人便是硕士，进士便是专士，最下的教位，所以他没有。到第三年他来加进测验，命面必定的他是考第三名，结果他考到第一位，那便禁绝；每年的收进也删加了，所以吃松的他便相疑，建坐疑心。到第十年的时辰，年年来加进测验，举人也拿到，进士也拿到。 拿到进士以后，他做宝坻县的知县。宝坻是个年夜县，正在河北，挨近天津，那时是回中央直辖的，天子直接收辖的县市。他做了没有少好事，他寿命只要五十三岁，他活到七十四岁走的，延寿两十年。那皆是本身建的，他没有供延寿，延寿两十年。命面头没有女女，他有一个好女子，供来的。「佛氏门中，有供必应」，那供有供的道理，您要懂，有供的圆法，没有是盲目迷疑能供得到的。要真正从本身内心中面忏悔，改过改过，断恶建擅，那才真正把运气止已往。他年青的时辰习惯很重，皆是已往生中一些没有擅的习惯。他正在云谷禅师那面很坦白皆道出来，一条一条检讨，把毛病皆道出来，那便是有救。云谷禅师教他，一条一条皆要改，对您本身的身材很倒霉。 正在那个时期，另有一个跟他情况好已几的，便是俞净意。俞净意比了凡是先生年夜，年夜略是年夜十岁，我记得年夜十岁，那造的恶业便更重了，并且本身没有知道。本身以为本身天天止擅，没有知道天天皆正在造恶业。老是一个念书人，另有一面擅念，挨动灶神，灶神真有无是假的，灶神现身来度他。把他一生恶的念头、恶的止为，一桩一桩道出来，给他道出来，道得他摇唇鼓舌。告诉他该当要怎样来改过。道完以后，便走到厨房中面，人便没有睹了，他便知道灶神来面化他。古后以后，他那个改过的决心跟做法超越了凡是先生没有少倍，了凡是先生没有如他；果报也没有雷同，他的果报也超越了凡是先生，他活了八十八岁，到早年的时辰祸报皆现前了。但是到那个时辰心灰意热，他已经把人生看破了。那皆是很好的例子。正在本国自古以来，那样的人没有少没有少，留下完齐的记录已几。但是我们正在古时辰古人的条记小道面看到没有少，只要当心，到处皆能看到。 所以宿世，《古兰经》道前定，那是定命。但是定命当中另有个变数，变数便是我们正在那一生当中，起心动念、道话造做天天皆正在定命当中做加加乘除了了。我们的念头擅，止止擅，那便加分；我们的念头恶，止为恶，那便加，便把您命面定命加少，所以每逐一天有加加；年夜擅年夜恶便是乘除了了，您有年夜擅是乘，年夜恶便除了了，那个道理必然要懂。那些齐皆是人间法。命面头的财，财从哪面来的？财从救济来的！有人财库面很歉脚，宿世建财救济建得多，真挚心来建，所以他财库歉脚，那财从那来的。如果我们命面头没有财，那一生当中便该当要努力来建财救济。生活甘愿苦一面，勤俭一面，把那个钱省下来多做好事，帮助一些贫贫民。到早年的时辰，您那个果报便现前，没有管运营甚么样的止业通通会赚钱。果为您命面头有，没有管做哪一个止业皆赚钱；命面没有，做哪一个止业皆要盈本，便那么个道理。所以那是您命面头有无。 聪慧聪慧也是那样的，聪慧聪慧是法救济，法救济的果报得聪慧聪慧，恐惧救济的果报得健康少命。甚么叫恐惧？现在道是比力上容易发会，现在那个社会有可怕份子，您每逐一每逐一生活正在可怕的天下面！怎样可能帮助寡生解除了了可怕，那便是恐惧救济。那恐惧救济中面最容易睹到的便是素食。素食，决议没有来害那些寡生。您每逐一每逐一吃素，那些植物（小植物）看到您，没有胆怯您。为甚么？您有慈悲心，您没有会害它，它没有怕您。那个吃肉的人，所谓道有杀气，我们人看没有出来，植物看得出来，看您有杀气，它便吓得赶快跑。那个果报健康少命。所以现在人企供少命，吃那些寡生肉以为有营养，可能能得少命，错了，那把他本身的寿命盈合失降了。本来有少命，可能活一百岁，结果活到八十岁他便生了，他的寿命加少两十年；以至於宽重的到五十岁便生了，盈合一半。像那些处所我们皆要懂得。尤其没有祸报的人要惜祸，要建擅，要止擅。 您看看财产，聪慧聪慧，健康少命，谁没有要？没有疑佛的人他也要，其他宗教的他皆要，皆愿视得到。佛道得最分明，您怎样做才会得到。佛没有教那些工具，为甚么？那人间法，没有是事实法，没有倡导那个是怕您迷正在那中面。佛每逐一每逐一教人，以苦为师，那是对的。生活浑苦一面，对那个人间没有迷恋，您有出离心。如果生活正在富贵当中，他对那面迷恋，神仙天下很好，他没有看睹，他没有太容易启受。如果那个处所生活很苦，道神仙天下他很背往，他快乐情愿来，道理正在那个处所，那是佛的真真慈悲。但是也没有克没有及没有，没有，生活太浑苦了，您也很易过降空。所以我们只要生活能过降空，真正懂得了，早年祸报现前，要拿那个祸报来给一些没有祸报的人、贫贫的人、苦易的人，给他们来享受，那便好，本身没有要享受。 古人那种例子没有少没有少。出家人，我们看印光巨匠，那是近代最好的一个典范，一生皆是过一个很容易的生活。他早年住正在姑苏灵岩山寺，他的闭房我来看过，很细陋。印祖一生的建止，本国古人所道的「薄积薄发」，他给我们做了一个好榜样。他白叟家正在七十岁之前，没有人知道他。正在普陀山藏经楼，他管藏经楼，心天浑净，他管藏经楼三十年，天天正在读经，天天正在念佛，没有人知道他。果为他是陕西人，到北边，心音发止没有少人听没有懂，所以便没有圆法道经。有人背他请教，多数是用书疑往来，用笔墨。那是奇我真的有些教者到普陀山来旅止，逢到他跟他一道，那个出家人有教问，疑易问题背他请教，他皆能跟您解问。那些教者每逐一每逐一跟老和尚通疑，老和尚回问的函件，他们便正在报纸、纯志上发表，老和尚那才出了名。那一出名以后，皈依的人多，供养的人多。每逐一天写疑来对付那些人，那是他弘法的阶段，七十岁，八十岁圆寂，只要十年，那十年影响太年夜，国表里，正在佛教产生极年夜的影响。 老法师收进多了，一分钱皆没有消正在本身生活上，没有改擅本身的生活，衣食住止皆借是照旧。钱拿来干甚么？拿来印经救济。他正在姑苏报国寺办了一个弘化社，便是现在我们道的佛经畅通处，印经，印擅书。白叟家一生非常重视果果教育，所以倡导那三样工具，《了凡是四训》、《感到篇汇编》、《安士齐书》，那三样工具印得最多。我对於那桩事变的发现，是一九七七年我第一次到喷鼻港来道经，便正在界线街中华佛教藏书楼；他那个藏书楼如同借没有我们那么年夜，他那个佛堂没有我们那么年夜，比我们那个借小一面。我第一次到喷鼻港。那个佛堂是倓实老法师正在喷鼻港建坐的，我到喷鼻港来的时辰，老法师已经圆寂了，那个佛堂由他的教生开怀法师主持。我其时正在那边住了两个月，道《楞宽经》。藏书楼中面弘化社的书没有少。印光巨匠是我们的祖师，我的老师李炳北老居士是印祖的教生，所以我们有那个干系，对他弘化社的书便有特另外一分感情正在，所以便多看那些工具。 我看书尾先看版权页，了解那个书畅通量有多少。结果那么一看，发现那三种书，他印得最多，印了多少十版，并且每逐一逐一版的量皆很年夜，皆是五万册、十万册。概略的统计一下，那三本书好已几正在那个时期，它的畅通量超越三百万册。我便非常惊叹，果为佛经没有那么年夜的量，版没有那么多，并且印的量皆很少，一千册、两千册、三千册，没有像它那多少万册。那是让我们初教的人看到以后，百思没有解，怎样空门的祖师倡导那个工具，没有倡导佛法？念了很暂，以后才念出来，该当是天下治了。那现在来看，那太分明了，那个社会治了，佛法救没有了人间，儒也救没有了人间，没有人相疑。果果报应能救，您只要把果果报应的实践跟事真道分明、道懂得，您怕没有怕报应？您做的恶，动一个恶念皆有报应，您借敢没有敢动恶念？您借敢没有敢做好事？所以那个教育的效果很年夜！ 您现在那一生皆没有快意，感到现真上奇迹逢到很多艰易。生活的艰易，奇迹的艰易，家庭的艰易，您念没有念改擅？从哪面做？儒、佛皆很慢，皆来没有及，果果最快，我们才念懂得那个道理。所以那一次我回到台湾以后，我也把那三种工具年夜量的来畅通，如同印了年夜略6、七万册的模样，并且正在台湾各处所来解说。我们空门中面有无少法师对我的做法皆觉得没有克没有及启受。他道您是个空门的法师，道经的法师，没有道经，您怎样来道《了凡是四训》来了？道《感到篇》来了？《感到篇》是道教的，他道您怎样道中道的？来非易我，来量问。好正在那法师年纪皆比我年夜，出家也比我暂，对佛法也借了解一些。所以我便跟他道：我没有道中道的工具，我道的是佛法。他注明明那是道教工具，怎样是佛法的？我道颠末佛法法印印定的。他瞪著眼睛，甚么法印？「诸恶莫做，寡擅奉止，自净其意，是诸佛教」，那是没有是法印？他便没有话道了。那印光巨匠倡导那三样工具皆符合佛所道的，符合佛所道的便是佛法，您怎样可能把它当作中道？我那一解释，他失降头便走，再没有睬我了。所以佛法印印定的。 那事隔了三十年了，两００六年正好谦三十年。三十年那个社会变革太年夜了，三十年前那些书另有人看，没有少人喜爱看；现在三十年后，那个书出人看了，也看没有懂了。国文程度真是一泻千里，看没有懂了。现在人喜爱看电视剧。所以我便念到我们祖师的苦心，他要用那个工具，用果果教育来拯救天下，做了那么多的事变，那是给我们的启示，提醉我们对他那个事变确当心。我们当心到了，我们看到了，那我们便要接著把他那个慈悲心要发扬光年夜，把他的奇迹要宽泛来推广。那念来念来只要编电视连绝剧。我念了没有终年，但那个工具费钱！也没有少钱，拍专散。 谁知空门常道，心念事成，竟然便有位居士他拿了一笔钱给我。我便问他钱从哪来的？是他女亲的遗产，女亲过世了，兄弟姐妹分的遗产。他们是正在喷鼻港运营一个汽船公司，先人皆没有快乐情愿做，卖失降了。卖失降，他分了九百万好金，通通拿给我，他道我一分钱我皆没有要用，拿来做佛教教育奇迹，好！我那一算，我们拍那三种连绝剧，五百万好金，那钱便有了。钱我也没有要，您直接来跟他们来付来，我只跟您讨论。我找到游本昌，拍济公的，年夜家皆知道，我便找他。 《了凡是四训》拍摄完成了，现在正在剪接，他告诉我，年夜略三月可能推出来，第一部两十散。接著我们便拍《感到篇汇编》三十散，然后再来是《安士齐书》三十散，统共八十散。我要供的品量很下，已往人家很喜爱是像《雍正王朝》，我据道拍得没有错，我道我们的品量没有可能低过它，下过它可能，没有可能低过它。据道雍正王朝《雍正王朝》拍摄的一散是人民币四十五万，现在固然用度会提下一面，我给他的规范是一散五十万，我道您好好的给我做。那也是祖师的加持，三宝加持，寡生有祸，那模样逆利弄成功。我们用那个圆法，并且那个电影完成以后，我们下面要挨本国文的字幕，联合国有六种国际道话，那六种，我们中文是一种，我们是用中文来演道，但是中面用英笔墨幕；除了了英文之中，有法文、有阿推伯文、有俄罗斯文、有西班牙文，那六种笔墨畅通到齐天下。所以没有但正在本国弘扬，正在齐天下弘扬，倡导果果教育。除了了了果果教育之中，我们真真道，再念没有出好圆法来了。 果果是真的，决议没有是假的。我正在没有打仗佛法之前，确真尾先打仗到的便是《了凡是四训》。那个时辰我年青，逢到一位老先生，六十九岁，我两十六岁，那个白叟家六十九岁，他把我们当作孙子一辈对待，很敬服，便收我一本《了凡是四训》。我把那部书重新到尾，如同是看了三十遍，用了三个月的工妇看了三十遍，非常挨动。了凡是先生的毛病我通通具脚，了凡是先生的祸报，我比没有上他。所以看了那个以后，才真正知道本身故意无心造很多功业，所以赶快回头。再已几暂，那便打仗到佛法，所以从那真正回过甚来。 那回头以后，缘皆非常殊胜。章嘉巨匠圆寂以后，我亲近李老师，李老师是墨镜宙先生介绍的，便是第一个收《了凡是四训》给我的那个老先生。他跟李老师是老伴侣，他们如同秋秋也好已几，如同是同年，老伴侣，便介绍我认识李老师。李老师便劝我教道经，所以道经是李老师教的，我佛法的根底是章嘉巨匠奠基的。那是世出人间法能没有克没有及成绩，闭键正在老师；老师教的教生没有少，便是教生肯没有肯受教？那又是一个闭键。逢到好老师，对老师怀疑，没有克没有及完齐启受，那便很可惜。所以对老师有疑心，对本身所教的工具有疑心，对本身深造的成绩有疑心，您能力真正教到工具。「教而时习之，没有亦道乎」，我们正在深造当中发会到；那是佛家道的，法喜充谦，真正得受用，愈教愈下兴。 教佛，再两天便过年了，那过年，我教佛便五十五年了，道台上道经教教四十八年了。所以有无少人问我：法师，您要没有要道场？我便跟他道，本国年夜陆处所很年夜，没有少人请我来道经。我道您相疑没有相疑，请我的处所至少有三百个？相疑，那么年夜，三百个处所，固然能可能的。我道我一个处所道一个月，我道到一百岁借道没有完。我道您念念，我要道场干甚么？所以一生没有道场。我正在喷鼻港住的那个处所，便是购那一层楼的陈老太太，那层楼是她购给我们教会的。她本身的屋子借给我住，好！借给我住，屋子的一切权是她的，使用权是我的，我使用，她一切。她有一切权，所以屋子中面一切一切开销皆是她拿，火电、德律风费皆是她付，我甚么皆没有操心，只给我一把钥匙，很自由。 所以到八十岁了，我没有屋子；道老真话，我也没有疑徒，我也没有建坐任何机构。净宗教会是每个处所他们本身建坐的，取我没有相干。我劝他们建坐，我绝没有干预他。他们衰意要我做他们的导师，反正导师无所谓，没有来干预他便好了。偶然辰便来问问问题，那我有义务为他们解问。所以一生真的我做到了，没有管人、没有管钱、没有管事。那些年来，我每逐一每逐一跟同教们道，没有要给我写疑，我没有看函件，没有看那些工具；也没有要给我挨德律风，我没有德律风。没有德律风，甚么皆没有，所以才浑净，身心浑净。每逐一天的事变便是读经、道经，除了了那个之中，没有事变，那便是我养生之道。所以处理那一切艰易问题，离没有开果果教育，果果教育非常主要。 我那两天，对国中，他们又要找我，那是为了化解矛盾，规复天下社会的安宁和仄。那么年夜的一个题目，我便没有克没有及没有来。所以下个月正在印度僧西亚尾好看加达有个集会，是亚洲十三个国度宗教代表，那个集会便是「宗教分裂，化解矛盾，促进和仄」那个议题，要找我来加进。我据道我们本国宗教局局少，叶局少，他也会带一个团来。本国有五个宗教皆会有代表来。北洋，那些年我正在那边，我们处的干系皆非常好，那个天域国度指导人跟我皆很生。所以我念藉那个时机来一次，他们集会是四天，来加进那个集会，来看看老伴侣。那个年夜会当中，他要我做一个主题道演，我便念到了四种教育。那个道题，我会正在下一个礼拜三，我们对内部，每个月第一个礼拜三，我们是对内部同建发止，我便道那个题目。 那四个教育，第一个是伦理教育，第两个是道德教育，第三个是果果教育，第四个是宗教教育。那些称号，现在社会上没有少人有误解；道到那个工具便是伦理道德过期了，果果、宗教是迷疑，皆没有克没有及启受！所以我便念到我们要用最容易的圆法来解释。甚么是伦理教育？伦理教育是人跟人干系教育，您道那个主要没有主要？那样一道年夜家便知道，伦理是人取人的干系！那甚么是道德教育？道德教育便是怎样样把好人酿成佳丽，把恶人酿成擅人，您道那个主要没有主要？那便叫道德教育。甚么叫果果教育？我们古天果果道得没有少，现在那个社会上皆道脱贫致富，果果便是脱贫致富的教育。您道那个工具主要没有主要？果果便是离苦得乐的教育，要用那些名词，年夜家才会知道那个工具主要性。那宗教教育是甚么？宗教教育是后面三种教育的晋降，晋降到人生最下的享受。您启受那个教育，您才真正能得到人生最下的享受。 别的两个副题便是宗教教育它告诉您，宇宙的来源，生命的来源。那些现在迷疑、哲教皆正在钻研。您看看宗教面头他们所道的，确真有助於古代迷疑跟哲教的发展。我们那样解释他能力启受；要没有然，您照传统的解释法，古圣先贤的注解，出人相疑！但是他注得出错，现在人看没有懂。看没有懂的，他也没有来钻研，只用个「迷疑」两个字把您可认失降，真能可惜，那么好的工具摆正在面前。那我们下个礼拜三先道一遍。那便我此次预备到俗加达国际集会中面，我的道题。所以我们教佛，教佛是教开聪慧。佛那个意义便是聪慧，是觉悟，是聪慧，哪面是迷疑！ 下面有三个问题，那是本国同建提出来的。第一个问题他问的，财色名食睡是天堂五条根。财色名容易了解，但是食睡便没有太懂得。凡是人每逐一天皆要吃和睡，没有知如何把握分寸才没有犯戒？ 问：出错，只要您有分寸便对了。古天上午陈老太太来看我，另有个王老先生跟一个林居士，三集体来看我。林居士告诉我，那桩真的事变。他道最近他们散尾当中，睹到两位从本国来的两个白叟。一个白叟是九十多岁了，另外一位也八十多岁了，看起来他们只要5、六十岁的模样。所以每逐一集体皆问他们，您的养生之法，您怎样调养的？那两位白叟便告诉年夜家，生活容易，并且甚么？吃得很少，那是很主要的法门。 中年以后，用饭可能吃到七分鼓便够了，没有克没有及吃太多，吃太多，对身材决议没有健康。吃太多，您的肠胃消化的功能您要瞅到。您吃太多，它消化没有了，它要受功，它要受苦。您要爱惜它，您要好好闭照您的肠胃。最好是它有非常消化的功能，我只给七分，您看它消化多舒适，它多自由；您要弄十两分鼓，它便苦了。所以我们要知道饮食起居要有节度。他古天提的那个，让我们觉得很有道理，少吃。活动，每逐一天皆有适量的活动，也已几，也没有会乏。他提出一个很要松的，早上到新陈氛围的处所深吸吸，把那中面的气齐部吐出来，吸吸新陈氛围。要有恒心，没有克没有及连绝，每逐一天有个多少次便够了。所以道得很容易，那皆是我们仄常没有妥心到的。 饮食面头，决议没有克没有及贪吃，没有克没有及贪心胃。那使我们念到，本国人正在那一面比我们有提下。本国人没有重视色喷鼻味，重视营养，他们重视营养。但是他们的饮食圆法跟本国人好异样，他们多数吃烧烤。那烧烤很没有容易消化，所以他们的饮料可心可乐便没有少，用那个来帮助消化，那是我们决议受没有了的。但是他们吃的工具容易。我们正在国中住的工妇也很少，正在国中的时辰，年夜家皆是自助餐的圆法，一个盘子，我们便是以蔬菜为主；主食，那个饭两瓢根便够了，两瓢根的饭。早饭，我正在本国事以火果为主，多吃火果，少吃那些米饭工具，少吃，那对於身材健康有很年夜的好处。决议没有要吃过量，那6、七分是非常合适的。那也是把握著分寸跟节造。 就寝也要有节造，没有克没有及贪睡。就寝是昏沈，多了没有好。您看释迦牟僧佛昔时活着，给出家门生划定的就寝是四小时，中夜就寝，中夜便是早上十面钟到两面钟，两面钟便起床了。老年人就寝少，没有贪睡，起来的时辰，漱心便念佛，那比甚么皆好。乏了的时辰便休息，休息好了接著干，那是谛忙老法师传下来的圆法。那个圆法好极了，对於我们念佛人身心皆没有压力。睡著了，起来便念佛，念乏了便来休息。他对那个锅漏匠的徒弟便是那样要供的。那个徒弟也是真易得，依教奉止，三年便成功，预知时至，站著走的。走了以后，您看站了三天，老和尚来替他办后事。那没有容易，走了以后站三天，那皆是念佛成绩，给我们做最好的榜样。所提出来那个问题，最主要的，我们没有可能忽略的便是饮食起居面头，没有起贪瞋痴慢便对了。那非常主要，没有贪心。 下面那个问题，他道已往处置杀生止业，现在已经改业了，请问如何回借已往的杀生命债？ 问：那很没有容易，您念回借，它怎样启受？但是那个念头好。真正回借，从古以后素食。正在朝同建最好齐家吃素，每逐一每逐一放生，用那个来赎功。我自从读《了凡是四训》以后，我便念到我正在终年的时辰喜爱狩猎，多少乎每逐一天皆杀生，觉得到功业非常极重繁重。所以我一打仗到佛教没有到半年，我便吃少素，为甚么？杀业太重。杀业重的人早上做噩梦，那个我的教训没有少。年夜略到两十年以后，噩梦便没有了，那么少的工妇。所以我教佛，以后有些供养的，最初供养皆已几，我那些供养拿来放生，拿来救济医药、印经，我便做那三桩事变。放生便是赎功。看到生病的人很苦，没有医药费，我们多多少少收一面，皆是收给病院，跟病院道帮助那些苦易、贫贫的人，帮助他们做医药用度。再便是印经。 以后收进多，多的时辰我便教印光法师，以印经为主，年夜量的畅通佛经、擅书。以后我们使用下科技，那是我们很早很早便念到，正在台湾我们有个佛教视听藏书楼，我们没有做古刹庵堂，便开初录像、灌音。那多终年有了那个卫星，它才有工具播放。我是问他们，现在乏积的工具可能用的有多少？他们概略算一算，年夜略有一万五千个小时，那才有那么多的内容。没有然的话，建电视台，现在有钱建没有艰易，您没有工具来播！所以是有那么多的工具。那便是早年皆念到，现在产生了很年夜的效果。果为笔墨宣扬总比没有上光碟，光碟人家拿来看的多，并且现在光碟比书本便宜又圆便，所以那个畅通量便年夜。那我们是一生没有版权，所以那个畅通量便更年夜。哪些人来做我们皆没有知道，正在海内、正在中皆城是同常，我们是没有版权的。 下面一个问题：我做为念佛堂的方丈，是没有是必然要出家？ 问：那个没有必然，做为念佛堂的主持人，出家没有出家那无所谓。但是您真正要深造，您做个念佛堂的主持人，如果对净宗的经教您一问三没有知，您会把人带错路，那个您得要卖力任。所以是必然要教经教、要念书。深造净宗，固然最好的借是来读《印光巨匠文钞》，那是近代人他的著作，容易了解。用那个根底再来深进净宗的典范。净宗典范已几，五经一论，便是连注解分量也没有年夜，但是您要有很好的指导老师。《印光巨匠文钞》便是最好的指导老师，那是一条正道，邪路。那真正建止，诸位必然要记着借是从《门生规》，先取得擅女子、擅女人的成分，然后再教《十擅业道》。《十擅业道》尽管没有是五经一论，它比五经一论借主要。果为《十擅业道》是净业三祸中面给我们指定的，您看「孝养怙恃，奉事师少，慈心没有杀，建十擅业」。建十擅业那句话便是《十擅业道经》，是佛给我们指定的，那是根底。没有管建教哪一个法门、哪一个宗派，那第一句是基本的基本。没有管教哪一个宗派，隐教稀教、宗门教下、年夜乘小乘，您没有那头一条，齐皆降空。所以《门生规》跟《十擅业》是根底的根底，基本的基本。万万没有要以为净宗面头没有排那个科目，它是共同科目，一切佛法的共同科目，您道那多主要！那是近年来我们非常仔细腻力正在倡导。现在工妇也好已几了，我们古天便道到此天。
