宋德中居士问：上海功德林，佛经畅通处之图书目次，其第八十三页，有燃化硃书金刚经之功用八种。德中以此项活动，有背佛旨，功少功多，特请dashi解释。
印光dashi回复：佛经重正在受持，已闻令其燃化。即谓燃之有益孤魂，及所荐亡人，尚属功行没有相掩，况有益乎。何故行之。凡是燃经者，多多皆燃于燃锡箔之器中，其灰仍同锡箔灰卖之。彼支购之人，将纸灰飏来，唯留锡灰，则经灰能没有回于渣滓中乎。
有谁肯费事，特设一器，下以锡箔垫底，中置其经，上又加诸锡箔。燃锡箔，而经随以燃，其上有锡箔，经灰没有至飞飏于中。待其化绝热透，将此灰，用新布袋拆之，内加净沙，或净石，缝其袋心。如有亲朋极牢靠人过海，或过年夜江，至极深处沈之，则无亵经之过。
若照仄常烧锡箔中，又卖其纸灰，吾恐其过有没有贫，功无多少何。凡是诸佛事，均以诚敬，圆有感通。彼燃经者，只知燃耳，未尝虑及乎此。诸年夜乘经，皆悉称赞誊写、受持、读诵、之功德，已闻称赞燃化之有功德也。使真有功德，此风犹没有行少。以受昧之人，或至误解，则以燃经为事，没有复重视受持也。金刚经既可燃，何年夜乘经没有能够燃。受昧之富人，必至制燃经之业于无量也。此事没有慧完全没有同意，虽闻人行有年夜感到，亦没有出一语以赞赏，恐其流弊无量也。世每逐个以往生咒写做圆形，刻而印之，名之曰往生钱，多有燃之以济孤魂者。光绪十六年，光正在北京龙泉寺，于清朝至三门中，睹其夜间放焰心，所烧之纸，及锡箔灰中，有两寸薄一叠往生钱，只烧了半边。倘非我睹，则用人清扫，恐一同扫于渣滓中矣。是知烧此种咒之过，无处没有有也。有僧放受山，用黄表纸，及钱纸，内夹一往生钱，摺做一头年夜一头小形，待出生时燃之。至远脚，则拾于天，其中每逐个每逐个有字已烧完者。即烧完，而其灰则完全降于天下，岂能无过。
此系没有慧亲目击者。故知一法才坐，百弊丛生，乃真语真语也。凡是事均以虑及暂后无弊为妥擅。燃经纵有功德，恐无粗心之人摒挡，则功德事反成功行事，况一定真有功德乎。此没有慧之知睹也。至于年夜通家一切没有碍，法法圆通，则非没有慧之劣知小睹所能及。没有慧所道，但约没有慧之分量而为准耳。（完）