为甚么建行者必然要受戒，没有受戒而建行没有是同常吗？
如本法师：凡是妇(梵语prthag-jana)建行的历程，没有是执理兴事，便是执事兴理，没有克没有及行中道秘诀，果而，捉襟见肘，瞅彼得此。
凡是妇心天已解脱，心易飘浮染境生心，贪著五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)，易割易舍，佛有擅巧圆便，为令寡生得以解脱，是故，造戒以避免三业之过，令自性浑净；建行者若没有受戒持戒，心天毫无分寸，一切开遮持犯，盲然受昧，无从建起，如同丢得的船只，流浪于茫茫年夜海中，无标的目的可循，周旋没有出，徘徊惊愕，甚可怜愍！佛dizi欲建行，若无受戒持戒其心天无所根据，亦复如是！
建行者没有受戒没有持戒，初末没有得进佛位，欲证成菩提，末无是处。佛法的道理如同单目，受戒持戒如同单腿，两者没有行或缺，有腿无目易招受碰壁取没有快意之事；有目无腿，没有真践理想，如人划饼果腹，道食数宝，末没有行得！
建行者应禀持著理事没有贰的正没有雅，圆能契进解脱(梵语vimoksa)之境。受戒持戒是建行者的最基本前提取根底，所谓果戒生定，果定发慧，果慧破懊末路，如是而证菩提。
受戒持戒的主要性，又如同建十层年夜楼，必需要有天下室取天基的坚固根底，圆得起建一楼两楼以致十楼的可能性，若无天基为根底，一楼至十楼皆有坍毁的危急；建行者若无受戒持戒的根底，一切擅法没有得生，禅定(梵语dhyana)聪明(梵语jnana)没有得生，菩提无从证悟，成佛便为戏论！
佛经云：“戒(梵语 sila)为无尚菩提本，该当一心持净戒。”
佛陀临涅槃之际，几回再三吩咐佛dizi，应“以戒为师”，正云云意。