戴自《教佛问问》（问喷鼻港参教同建之十两） 问：没有测生亡的人能可也能果适量的合示，及至诚助念往生西圆神仙天下，而没有必然是要如传闻中所道，没有测生亡者必然得找替人能力再来投胎。若能果而往生者，也算前生所建擅根福德深沉之人吗？借是佛性本具，只要至诚感通，皆能令亡者放下固执，随佛往生？
净空法师问：您问的很好，没有测往生的人，凡是可以念佛劝他往生，他坐即能启受，坐即可以依教奉行，那是他已往生中建净土的果很深，正在那个时辰一揭示，他便把宿世擅根便接上了，确真能往生。至于要找替人，那是他业障很极重繁重，也便是道他借是轮转意制循环业。既然是轮转意循环业，便必然要找替人，如果没有替人，一般为离分歧现场。以是，诸位如果粗心来视察您会发现，出车福处所，每每便那个处所出车福，为甚么？那是要找替人的。
替人也没有是随便找的，找替人的冤魂也没有敢随便来推人，老是甚么？他本身也必然有那个过得，他正在那面比及了，时机比及了，他没有敢愚弄人，他愚弄人他有功行。以是人的一生皆有命，所谓“一饮一啄，难道前定”，连本国，您看好国一个预行家卡西，年夜家皆知道的，天下上很著名的。他的告诉面面我读过，他道了一句话，他道齐天下任何一集体，正在一生当中，决议没有突发的事件，没有前果，突发的事变，他道决议没有，任何年夜巨细小的事变跟宿世皆有果。既然取宿世有果，取后代必然也离分歧干系，以是人皆是有已往、此生、已来，绝对没有是一生，他那个道法十分正确，那是我们该当要明了的。
往生西圆神仙天下会没有会再到六道来？会，他是乘愿再来度寡生，他没有是堕进六道，他没有是，他是乘愿再来。到那个人间来，跟没有雅音菩萨同常，应以甚么身得度他便现甚么身。以是诸佛菩萨没有必然的身，身是怎样回事变？是跟着寡生的心愿，寡生喜爱甚么身他便现甚么身，那样能力教化寡生圆便。以是，寡生喜爱佛，他便现佛身；寡生喜爱菩萨，他便现菩萨身；寡生喜爱田主，他便现田主身；寡生喜爱耶稣，他便现耶稣身……齐是佛菩萨变现的。我那个道法，打仗没有少没有少宗教，本先我以为有人拥护，结果那么多年纷歧个拥护，可睹得年夜家皆同意。
他们道宇宙之间有一个真神，我们佛教没有道真神，我们佛教那个名词叫”法性”，《华宽经》上道”唯心所现，唯识所变”，心识便是道的性，道的法性。他们道是真神，可以，名词无所谓，”名可名，十分名，道可道，十分道”，只要道的是一桩事变，怎样道皆行。以是我便道，那个人间一切宗教的神明皆是一个神，可没有克没有及相互诬蔑，相互诬蔑便是诬蔑本身的神。他们jidu教强调他们的是真神，我道您没有知道，释迦牟僧佛是耶稣的化身，他便呆了。您骂他您没有便骂耶稣吗？是一没有是两，以是道必然要相互尊敬。
我道像我们的佛教，佛教有没有少宗派，此次我正在日本看到的，我开导日本的空门，他们果为没有少宗派相互相互没有往来，那是谬误的。我来的时辰很易得，他们年夜家正在一起悲送我，阁下的人告诉我：仄常他们皆没有来，法师，您来的时辰他们皆来悲送您。很易得！以是我便劝年夜家，我们空门好别的宗派，好别宗、好别家数，皆是亲兄弟，释迦牟僧佛传下来的。我们没有和，佛便很易过，兄弟没有和，怙恃很痛心。我道其他宗教，像jidu教、田主教、yisilan教，皆是我们的表兄弟、从兄弟，齐是一家人。以是必然要友爱相处，要相互相互尊敬，相助合做，我们对社会、对那个天下能力做出真正的孝敬，没有可以分化。
那理念我们得到日本一个老僧人中村康隆，他本年一百整一岁，对我十分好。他跟我道，齐天下宗教的开创人皆是guanshiyin菩萨的化身，guanshiyin菩萨应以甚么身得度便现甚么身。他底下的徒寡告诉我，他道净空法师，我们老僧人一生没有道过那个话，古天您来的时辰他那样道法，我们头一次听到。老战另有聪明。