某居士问：“我们知道阿弥陀佛的愿力，相疑念佛决议往生，觉得古生没有甚么可怕和担心了，每逐个天皆十分下兴，但那样容易招致懒惰了”。
有一个居士到邢台挨佛七来了，四十九天，他道：“我老懒惰，本身管短好本身，有的时辰念念便断了，我为了避免懒惰，以是便加进佛七。”
净宗法师问：可能，该当!所谓的懒惰没有懒惰，它是便我们的根机、便我们力没有胜任的，果为每逐个集体根机各有没有等，如果出家了，也没有正在庙宇担当甚么主要职务，没有女女，身无挂碍，那么他念佛便可能没有少;如果我们事变忙，固然便会少一面。
我们能发现本身懒惰，注明借是没有懒惰的，为甚么那样道呢?
好比道我们走路的时辰，果为我们心面很念走得快，我们才会觉得到本身走得慢了，“哎呀，我怎样走得那么慢?”注明心面面借念快。
我们以为本身懒惰，便是有返没有雅盲目标能力，那怎样办?那便力没有胜任天加强一面，没有要太懒惰。
那个呢，本身调解，我很易道出一个规范，像琴弦同常，紧紧本身调。
好比道我一天念一万声佛比力恰当，那段工妇可能调生了，心面面没有太喜爱念五欲六尘、纯念纷飞的事变，把那些念法发返来念佛。
懒惰的陈明表现，有多少面，好比道喜爱看电视剧，一看看没有少，那个便是懒惰。如果要供年夜家像我们出家人同常没有看电视，可能也做没有到，凡是妇便念看看电视，没有看电视心出处所降，那便少看，最好没有要看电视剧，没有看连绝剧，那样您便会少一面懒惰。
再一个，好比我们走路乘车，完全可能念佛的，没有念佛，正在那面道忙话，那便是懒惰了。
那个是根据我们的情况，同时，要养成习惯，没有天生便粗进念佛的，果为我们没有习惯于念佛，以是要有一面圆法，便像圆才那位老居士道的，他避免本身懒惰，也有工妇，能走得开，来挨佛七，他是该当的。
他挨佛七的心态跟正常人挨佛七的心态纷歧样，正常的人挨佛七呢，“我怎样到达功妇成片、浑净心、一心稳定的禅定功妇……”那个是脱离了阿弥陀佛本愿的，他念得越多越可怕，为甚么?
他每逐个挨一次佛七下来，便退了一次道心，“哎呀，此次佛七又出到达功妇成片。”第两次挨，又出到达，第三次挨，挨了五七八个，最初干脆道：“净土秘诀靠没有住了。”他没有了解阿弥陀佛的悲愿。
我们来挨佛七跟他纷歧样，我们是知道本身念佛必然往生，但是“我借是没有喜爱念人间的五欲六尘，我愿视到一个浑净的情况面，可能一心一意天从早到早念佛。”
那样是该当的。我们正在同常平时生活当中对自已也要有所要供，那个要供的紧紧水平本身来调，另外一圆面，我道一句安心的话：您之以是懒惰了一面，是果为您有安心，是没有是?
如果是从前，那个没有叫粗进，那个叫可怕;那个也没有叫懒惰，那个叫安心。但安心以后呢，也要响应天——固然没有克没有及道“我安心了，哎呀，佛道的‘以致十念’，我一天念十句便可能了，我便念十句。”
那样也短好，那为甚么呢?果为我们所谓的安心也没有是个实空的概念，我们既然快乐情愿供生西圆神仙天下，也会做做而然天每逐个每逐个念那尊佛，况且擅导dashi道的“念念没有舍”。
果为我们凡是妇没有念阿弥陀佛便念人间的纯念妄念，念纯念妄念会删加我们的业障，会加少我们的幸运，以至古生会受到一些果报，正在我们的粗神出脱离之前，借会有果报的存正在，那么，取其念纯念妄念，没有如念阿弥陀佛，对没有合错误?
况且我们供生净土的人，是要念念没有舍天称念“北无阿弥陀佛”，以是，擅导dashi解释“以致十念”其实没有是道一天只念十句，也没有是道一生没有消念，到临生念十句，他道“上绝一形”“念念没有舍”，您只要有工妇，便来念“北无阿弥陀佛，北无阿弥陀佛……”没有论您浑净没有浑净、有懊末路出懊末路，皆是每逐个每逐个心称“北无阿弥陀佛”。