问：第一个问题，天天对峙诵经、念佛、忏悔、建正本身，能可能铲除了了一切业力、情执的基本?
问：那要看您怎样个建法，您要会建，没有问题;没有会建，达没有到那个目标，可能您会生更多的懊终路。佛教导我们，忏除了了业障必然要靠戒定慧，如果没有懂得那个道理，佛所道的果戒得定，果定开慧，慧开了以后，转懊终路成菩提，那才是业障挨消了了。如果达没有到那个目标，少短常十分的艰易。
真正在道，正在我们现在那个时期，要念铲除了了一切业力、情执，太易!尾先，您先要问问本身，您另有没有固执?您另有没有七情五欲?正在人事情况、物量情况有没有喜爱的?有没有厌恶的?如果有那些，那便费事年夜，您便除了了没有失落。以是谜底是必建皆有;如果没有，您是菩萨再来的，您没有是凡是妇，凡是妇必定是有。
以是佛陀慈悲，知道终法时期懊终路习惯很重，中缘引诱力量十分强年夜，没有圆法了生生出三界，才尤其为我们开了一个带业往生。除了了那个秘诀之中，如果用其他秘诀便易了，真的是易。可是带业往生跟八万四千秘诀比力，是容易，真际上也没有容易。果为那些秘诀皆要断懊终路，您懊终路习惯一直，您没有圆法。那个秘诀只要有能利巴懊终路控造住，没有爆发便行，那便容易多了。您能没有克没有及控造得住?您要控造没有住的话，那借是没有克没有及往生。
那怎样样能控造住?最主要的借是明理。道个老真话，所谓佛度有缘人，有缘人是有两种，一种人是有聪慧，他懂得，那个好度;另外一种人老真，他尽管甚么皆没有懂，您教他念一句阿弥陀佛，他绝对没有会有夹纯一个妄念，那是老真人。那我们正常人没有老真，怎样道没有老真?念佛妄念没有少便没有老真，借会挨妄念也没有老真，没有老真没有克没有及成绩。以是您要知道，聪慧人少，老真人也少，绝年夜年夜皆皆是当中那一段，没有老真，自以为聪慧，自以为下明，最初皆是一生耽放了，那我们没有克没有及没有知道。
教老真也没有容易，已往我的老师李炳北老居士告诉我，他念教老真，教了4、五十年皆教没有到，您才知道老真可没有是容易事变。没有克没有及教老真，便教经教，教经教是道理皆灵通懂得了，吃紧便老真，才知道真正要放下，放下是对的没有是错的。从经教上弄分明、弄懂得，那是一条路。经教上，中上根的人确真皆有分，那桩事变，以是我们念到那些处所，便每每念到我们本国的老祖宗真正了没有得，他有两十四个字的真行，真谛，永久稳定。
那两十四个字是甚么?《三字经》上后面八句，「人之初，性本擅」，您要相疑shouxing本擅。那个擅没有是擅恶的擅，擅恶的擅皆没有是擅法，染法，没有是净法。浑净了，擅恶两边皆离开了，那才叫真擅，以是性本擅。「性相近，习相近」，便性来道，年夜家是同常的，相近，寡生跟佛没有好异;习相近，习是习惯、习性，习性好异年夜。本国人常道「近墨者赤，近墨者乌」;换句话道，您会被情况净化。净化便有擅恶，以是孟子道性擅，荀子道性恶，那个皆是擅恶的擅，那没有是本擅，那必然要知道，那是道的习性。孔子道的本性，孟子、荀子皆是道习性。果为有习性，以是教育便主要，它底下道「苟没有教，性乃迁」，您没有好好的教他，您没有消正面的教他，他便教了没有和。反正人从生下来到老生，天天皆正在教，没有是教好的便是教坏的，天天正在深造。「教之道，贵以专」，那八句两十四个字，真行!
您真的能懂得，真的一生遵照那个最下的指导本则来深造，纷歧个没有胜利的。以是深造要专，专粗，没有可能教纯，没有可能教多。为甚么?教多、教纯跟戒定慧没有响应，您决议得没有到。您教一门，一门深进，少时薰建，那面头有戒、有定、有慧。一门工具容易得定，定了以后便开聪慧，聪慧便可能举一反三，您没有教过的，您那一打仗一切懂，纷歧样没有懂。为甚么?聪慧开了!聪慧是从定开的，没有是念没有少书得的聪慧，没有那个道理。教得再多、念得再多，那叫知识，您的知识很歉富，没有聪慧，那必然要懂得。以是必然是一门深进。
惟有戒定慧能力处理问题。您对峙天天诵经、念佛、忏悔、建正本身，问您，您是没有是真的建正本身?建正本身要建到甚么水仄，您能力铲除了了一切业障?要建到甚么规范?《金刚经》上道的四句话是规范，「无我相、无人相、无寡生相、无寿者相」，业障铲除了了。我皆没有了，业障正在哪面?只要有我便有业障，我便有业障，我皆没有了，业障也落空。您甚么时候能做到无我?到达那个规范，低的是甚么人?须陀洹，最低的，证果了，小乘初果;下的，阿罗汉，那皆是正在那个规范，四相破了。四相出破，您怎样建行皆没有行，皆是假的，功妇没有敷。以是没有是那么容易的事变，我们万万没有要对佛法孕育发生误解，没有得到以为本身得到，那是谬误的。
真正要教，我们每每道儒释道的三个根，您好好的先教著扎根。《dizi规》，儒的根，可能道是最基本的，其次道教的《太上感到篇》，可能有那两个根底，那两样工具皆做到，百分之百做到，十擅业道便没有问题，便很容易做到。十擅业道是佛的根。正在古时辰，没有十擅业道的根底，没有克没有及受三皈五戒。您看看三皈五戒，戒师女一开心，「擅女子、擅女人」，那个擅是有规范的，十擅业道。十擅业道您一切做到了，您才是擅女子、擅女人，那个三皈五戒才有用果，您真正能得到。如果您没有是擅女子、擅女人，也便是十擅业道您没有做到，受三皈五戒，那著名无真，我们佛法面叫名字三皈，叫结缘三皈，跟您结个缘。真际上有没有?没有，三皈您也没有，五戒也没有。
您们念念三皈，三皈是甚么意义?「皈依佛」是觉而没有迷，皈是回回，依是依靠，佛是觉醒的意义，从蛊惑回回到自性觉，您能做得到吗?您没有十擅业道，您做没有到!有十擅业道的根底，您能力背那个目标努力粗进。「皈依法」，法是正知正睹，正知正睹的没有和是正知正睹。换句话道，从正知睹回过甚来依正知睹，那叫皈依法。僧没有是指出家人，出家人是个形相，僧是道的浑净，六根浑净，一干两净!我们从染污回过甚来依浑净心、依浑净行，那叫做「皈依僧」。可睹得那是一开头便把建教的标的目的目标教授给您了。三皈依的圆谦便是无尚正等正觉，一开初教便把标的目的目标教给您。便像《三字经》上同常，一开头第一句话，「人之初，性本擅」，便把那个告诉您，那您已来一生的建教便是愿视到达规复到本擅。佛法如果道三皈依圆谦了，您便成了事实的佛果，您的目标便到达。十分没有容易!
怎样建教?必然要从戒律，持戒建定。持戒，浑净心便是定，浑净心起做用便是聪慧，《金刚经》上道得很好，「疑心浑净，则生真相」。我们最近那两个礼拜，正在《华宽经.贤尾品》面面，那段jingwen齐是道「疑」，您对「疑」那个字的意义要了解，天步要知道，要知道怎样来深造，它有甚么样殊胜的功德利益，那jingwen面头道得很具体、道得很分明。您教了以后，您才知道我们仄常本身以为疑，那个疑的规范太低了，跟经上一比力，那我们疑皆没有了，那没有克没有及没有知道。真正要建行，必然要从《dizi规》做起，从《感到篇》做起，从十擅业道做起。
戴自 教佛问问(问喷鼻港参教同建之四十七) (共一散)
老法师主道 2006/9/1 道于 喷鼻港佛陀教育协会