问：请法师合示夏历七月份的意义?
问：那是民间的习惯习惯。正在佛法面，夏历七月有一个特别的意义，便是每年的七月是结夏安居。世尊活着时，弘法利生活动的地区，年夜多正在印度恒河道域。而印度的夏天是雨季，每逐个天皆会下雨，僧团讨饭至闭没有圆便。以是，正在那三个月中，出家人没有出来讨饭，可以启受居士们的供养。除了那三个月之中，dizi们仄常皆正在各天道经道法，教化寡生。正在每年夏安居的时辰返来，亲近世尊，启受再教育，进止散训。像好国没有少公司的人员，从司理到员工，每年必然有两次至三次的再教育，启受更新的迷疑手艺。如果他没有启受再教育，便会被裁减。果而，佛法夏安居的那三个月是属于再教育，把各天弘法利生的同教招散返来，使他们每年皆偶然机亲近老师，晋降天步。21-090-0001
问：人间法是过眼烟云，只供有一个没有变的事变、没有变的收进，没有更下的要供，请问那种做法对吗?
问：十分正确。真正觉醒的人，知道人正在那一生当中，只要衣食脚便够了，何须做得那么辛苦?我们正在北洋看到马来族的人，做一天工休息两天，做一天够三天吃，他便再也没有来做了，很会受功。再看看一些人冒死积蓄、赚钱，赚到生，钱是赚了没有少，但没有享一天祸，您道冤没有冤枉?那些钱没有知道以后给谁用，近近没有如马来族人聪慧。以是，我已往也曾建议同建，好好仔粗努力事变一年，可以休息两年，那两年好好教佛。那个圆法好，真正聪慧人肯干，把甚么皆放下，仔粗努力建个两年，决议有成绩。21-090-0007
问：自从浏览《往生论》后，再也没有念取中人接涉及忙话家常，只愿正在家中净建念佛，请问那样能可太固执?如何能恒顺群寡?
问：初教人固执有好处，果为本身的功妇借没有得力，要偏重建持。儒家也道「择擅固执」，以是初教该当要固执。甚么时候才恒顺寡生?到本身有定功，没有会受中缘影响、引诱时，便可以恒顺寡生。如果睹到五欲六尘的引诱，借会起心动念，您随顺便会造业。自古以来，那样的例子也没有少。
我昔时教教，李老师便限造我们，已到四十岁决议没有可到中面道经。四十岁之前道经，也只能正在台中莲社、台中慈光藏书楼操练，便是怕我们受没有了中面的引诱而腐化。那是老师对付教生的敬服，我们要懂得那个道理。本身能没有克没有及禁得起磨练?禁没有起，便守旧、固执一面好。21-090-0010
问：dizi对付jidu徒的家人没有礼佛等诸多定睹，请问能可应以缄默响应?
问：可以。您有能力，便要跟他解说分明;没有克没有及力，便缄默待之，没有要取他起争论，果为他没有了解事真真相。正在新加坡，有没有少田主教的神女、jidu教的牧师皆正在读佛经，皆念了解佛法，那是好事。21-090-0010
问：仄常我没有喜爱取人打仗，有人挨搅我做功课，我便生懊末路，请问该怎样办?
问：他挨搅您做功课，您要慈悲一面，果为他没有懂，您要本谅他，不必生懊末路。我们用圆便法来回躲便好，绝可能没有影响本身的建止功妇。21-090-0010
问：有些教者道儒家是乐感文明，佛家是苦感文明，请问那之间内涵的果缘?
问：没有果缘。道那种话的人，对儒家出弄分明，对佛家也出弄分明。佛教人离苦得乐，怎样会是苦感文明?他对佛教没有懂，没有要来理睬他所道的。21-090-0013
问：我现在念佛，没有爱收止，没有少客气随缘的话皆没有会道，也没有念多道，但那取没有少寡生的缘分结得很少，请问那是没有是没有慈悲?借是少聪慧?
问：那个问题正在集体收心。如果觉得本身现在业障重，聪慧少，潜心念佛，供定供慧，那是好事变。临时没有取寡生结缘，但是把所建止的功德念念皆回背寡生，便取寡生皆结缘了，没有必然要取寡生收止才是结缘。收止结的缘，偶然是结恶缘，没有睹得结擅缘;将本身建止的功德回背，那是杂擅的法缘。到本身功妇成绩，聪慧合了，再来广度寡生。我们把建止分红那多少个阶段，那是很如法的。21-090-0016
问：我家佛堂设正在阴台转直的地方，坐北晨北，但听同建道没有可晨北礼佛。请问那样有没有功止，我该当怎样办?
问：若家面的屋子是坐北晨北，对着年夜门的是上圆，两旁是东、西圆，若正在东、西圆设坐佛像便没有如法，佛像必然要供正在上圆。何谓上圆?一进门便能看到，那个位置便是年夜位、上位，以是没有拘哪一个标的目的，果为屋子的圆位好别。佛必然要供正在上位，那个位置我们便认定它为西圆;圆圆皆是西圆，没有要来别离东北西北。
《华宽经》中擅财孺子北巡参访擅常识，「北」绝对没有是东北西北的「北」。若道北边有擅常识，易道北边、东圆、西圆皆没有吗?为甚么擅常识偏偏皆到北边来了?以是，「北」是表法的，代表光明。正在五止面，北边是水，水代表光明，光明代表聪慧。擅常识是有智能的人，他住的地方便称做「北边」;擅常识是有祸报的人，他住的地方便称做「祸乡」。以是，北边、祸乡没有是指一个标的目的、一个地区。果而，只要虔诚恭顺供养佛菩萨，礼敬佛菩萨，便能消灾免易，哪面会有功业?佛像供正在北面便背北面星期，有功德没有中得。21-090-0016
问：我的冤家和姊姊皆有婚中恋，请问我怎样看待那个问题?
问：那个事变，正在现古社会上至闭广泛，固然做为冤家、家亲家属该当要劝说。而劝说要有聪慧、擅巧，没有可以伤对圆的自负心，太直接反而收到反效果。最好用《十擅业道经》取《了凡是四训》来开导她;若她真正能建教，她的过得主动会改。21-090-0016
问：我丈妇每每来卡推ok饮酒觅悲，我道了没有少次皆没有消，请问那种人另有药可救吗?
问：那个药便是妳本身，妳没有救他谁救他?妳教佛要有聪慧，要有擅巧圆便，要很有急躁的来度他，他便是妳度寡生的第一工具。21-090-0018
问：家人皆没有疑佛，请问要如何弘扬佛法?又如何处理白叟后事?
问：帮助寡生最主要的年夜事，便是将佛法介绍给一切寡生。家人皆是您度寡生的工具，并且家人可能尤其易度。既然做一家人，老是有缘，如果没有缘，绝对没有会酿成一家人。果而，您要有擅巧圆便来帮助他们，最主如果您本身教佛后的身心变革，如果家人觉得您教佛变了一集体，变得令年夜家悲喜，使人赞赏，他们便会来教佛了。
那必需要有聪慧、擅巧圆便。佛跟我们道的四个本则：「四摄法」，「摄」便是摄受寡生，四种摄受寡生的圆法。教佛以后，对家亲家属要非分特别仔粗为他们效劳，那便是救济。决议没有要道他们的过得，要赞赏他们的擅心擅止。他们会觉察您教佛以后，懂得孝养怙恃，尊敬少辈，友爱兄弟，敬服少辈，您真挚的慈悲流露出来，家人看到怎样没有受挨动?比及他们背您请教的时辰，您再把佛法的道理粗道给他们听，他们便齐得度了。
万万没有可以教了佛，受了三皈五戒，看抵家人没有如法便道：「没有可!您破戒了，已来要堕天堂。」那家人皆把您看做冤家恩家了。教佛要有聪慧，对甚么人该道甚么话，要有本领，要有分寸。以是，一集体教佛，真的是一家人皆有祸。您要如何来降真，来教化家人?便是把佛陀典范上的教诲，一切做到便止了。21-090-0018
问：请问如何正当用做生意赚来的钱，才没有至于造业?
问：教佛的人该当懂得，没有管处置哪一个止业，所得到的利润皆要帮助天下苦易寡生，本身生活愈简单愈好。真正在道，愈是简单的生活，愈是健康的生活。新加坡的许哲居士一百岁了，一生没有生过病，心天浑净慈悲，生活十分简单、浑苦。每逐个天吃一餐，没有吃油、盐、糖，只吃生菜;衣服是渣滓桶面捡来的。李木源居士问她：「妳为甚么没有做一件新衣服?」她道：「我天天跟最贫的人正在一起，我如果脱上新衣服，便对没有起他们。」那是菩萨，没有是凡是妇。
凡是妇无没有企图享受，对饮食无没有道供，结果出了一身故障。许哲居士一生那么健康、自由，很值得我们检讨、深造。以是，教佛必然要明理，通情达理，然后能力如理如法的建教，也便是如理如法过日子，事变、寒暄皆没有中分，皆能懂得节度，做到恰到好处。21-090-0019