不必：请问师女，如果一切真的皆是如梦如幻，皆是假的，那我借发菩提心做啥?
师女：留神，年夜乘佛法面面强调的发菩提心，所谓“发年夜心、发年夜愿”，它是建坐正在“空、无相、无愿”，是建坐正在对寡生、对万法”空性无我“那个真相的洞察，是建坐正在“无我相、无人相、无寡生相、无寿者相”那个根底之上的。菩萨果而而发愿，发愿的同时又了无发愿者、了无四相、了无退转。便是果为寡生是如梦如幻的，但是寡生没有觉悟啊，果而才要发愿来叫醉他们;但是您来叫醉寡生的时辰，心面面要同时十分浑分明楚、十分明了天洞察到寡生如梦如幻、了没有可得的真相。
年夜乘佛法它是单背的头脑，没有少人便是正在那个处所，被本身的那种单背头脑的脑筋给弄拧了、纠结了。它强调无愿的同时，又强调发年夜愿;强调真空的同时，又强调妙有……那种头脑上的、知睹上的打破，须要您本身来慎思明辨，本身来依法接绝建教。
昔时我们皆经验过那个阶段，便是要留神随时破斥和可认本身的那种知睹、发愿，同时正在破确当下又要坐，破坐没有贰!要建坐，坐的同时您也要破。要正在本身的每个起心动念上来视察，本身来掌握，没有要堕进两边。我们的头脑很容易没有是偏偏空，便是偏偏有。发愿的时辰常常带着很强烈的无明，很强烈的自我形态，带着当真的形态;但是一旦有建行者他念念没有雅空以后，念念契进空性无我的时辰，两心相绝的习惯面面有可能又会冒出“偏偏空”的一些知睹，那个时辰便要留神发觉了，必然要把它废除了了失落!知道那个妄念、那个知睹仍然是空性的，仍然是无我的，仍然是缘起的，没有要当真，没有要跟它孕育发生谬误的认同便ok了。
如果真正在是做没有到很粗微细密天正在每个念头上用功，那么最聪慧的圆法便是一刀切。那个治麻既然曾经是盘根错节了，我们曾经很易把它理逆、理分明，很易把它解开了，那便干脆“一刀两断”，一刀切断——一句佛号便把那些通通斩断!之以是之前一直揭示您们：除了了了那句“北无阿弥陀佛”中，别的的念头通通皆是妄念!道理便正在那面!
我们心田躲藏的——对生命也好，对人生也好，对万事万法也好——躲藏的那些一切问题，您如果念要逐一来找到对应谜底的话，那可能花个十万年夜劫皆没有敷。要念把那团治麻完全解开理逆，找到一切问题的谜底，那是没有可能的!最聪慧的圆法便是一刀切断，一切的问题让它通通消散，没有要再跟着我们的念头来逃随那些所谓的谜底。借正在逃随谜底的心啊，道真话仍然是处于自我、处于两元别离形态的一颗无明的心!当您的心进行逃逐，进行妄供的时辰，所谓“狂心顿歇”，歇即怎样?狂心顿歇确当下，便是菩提!那个菩提，所谓的觉悟、觉知、觉悟，离我们是那样的近间隔，素来没有近离过我们，只没有中我们一直逃逐着本身的妄念，逃逐着本身永久也逃没有完的那些问题，背中驰供，以是才错过了!没有少建行者偶然辰正在那个圆面，便是果为太聪慧了，以是变得尤其没有聪慧。是没有是那个道理?那个话题其真道过的，道过的话题怎样借会冒出来那些问题呢?嗯，本身好好深思深思，检讨一下!阿弥陀佛!