第两局部 有闭念佛往生
13、问：杀生制多功业的人，虽念佛生怕没有克没有及往生吧？
问：人皆是有功的，阿弥陀佛正能可怜我们制功受苦才要救我们。以是绝管制了功，如可能回心念佛，没有没有往生的。《没有雅经》下品明明记录一生制了十恶、破戒、五逆重功的人，临终才念佛也皆往生。《念佛感到录》第三散第198页丁德华之女、第147页赵春中、第319页张莲娣一生杀猪，临终回心念佛；第261页许桔浑养虾为业，年青时借挨过蛇，老年底年回心念佛；又有第200页江苏王某年青游荡、临生天堂相现，逃随助念之人念佛；第278页新加坡贩毒犯临止念佛，火葬得舍利子等，那些人最初皆念佛往生，便是现证。
14、问：那么念佛人便没有消断恶建擅了？
问：那又可则！佛法中绝没有可能找到一种叫人没有要断恶建擅的秘诀。念佛人更该当随份随力断恶建擅。断恶建擅而念佛，于自于他功德利益更年夜。
1、制功受多苦，积德多安泰。
2、制功易得好生，积德易得擅终。
3、制功之人，寡生没有喜，即便念佛，没有受人疑；擅人念佛，寡生悲喜而疑。
4、制功则社会凌治，佛法隐出；建擅即道德昌明，梵教兴隆。
5、制功没有逆梵教，诸佛没有喜；断恶建擅，逆诸梵教，诸佛悲喜。
以是该当断恶建擅而念佛。
15、问：恶易断，擅易建，怎样办？
问：人非圣贤，只要心中常存一个断恶建擅的念头，随缘绝份，勉为其力，常怀羞愧，多多念佛便好了。那样，恶虽易断净净，但绝没有至于制年夜功；擅虽易止圆谦，总没有得一念擅心。阿弥陀佛也必加持。
16、问：已吃素，念佛能往生吗？
问：能！《念佛感到录》第三散第237页张玉枝、第319页张莲娣、第269页黄锡勋等，皆借没有吃素，也皆念佛往生。
没有中视情形，能吃素最好。素食益处没有少，逆佛慈悲心，施寡生恐惧，有利本身健康，有利节能环保，临终加少业障。
17、问：已皈依，念佛能往生吗？
问：能！《念佛感到录》第三散第144页许培枝、第180页胡老汉、230页池贞子、第287页黄英妇等，皆借没有皈依，也皆念佛往生。
如前提容许，借是皈依的好。果为皈依是定信奉、进空门、成为佛dizi的第一步，岂有念念佛、念往生的人没有肯皈依的呢？
18、问：出收菩提心，念佛能往生吗？
问：真正收菩提心——「寡生无边誓愿度」是很易的，如果要供收菩提心能力往生，敢道当当代界上已几少集体能往生。阿弥陀佛要救度一切寡生，以是其实没有要供必然收得起菩提心能力往生。《没有雅经》上三品往生虽有收菩提心，中下六品往生便皆没有收菩提心。《念佛感到录》第三散所记往生事例，年夜局部连菩提心的名字皆出听过，更没有要道收菩提心了。绝管没有知菩提心，但只要念佛、愿生，统统往生。一旦往生，做做成佛度寡生，那正是净土念佛秘诀的妙处。
净土秘诀贵正在收愿生心，以愿生心便是净土秘诀的菩提心，那是大家皆能收得起的。
19、问：如果没有克没有及浑净持戒，念佛能往生吗？
问：能！《念佛感到录》第三散第114页莹珂法师便是其证。《没有雅经》中品下生以下皆是无戒、破戒、制功的人临终念佛而往生的。
正常秘诀建持皆要供「勤建戒定慧，扑灭贪瞋痴」，其中戒律是根底，没有克没有及浑净持戒，连人天擅果皆得没有到，更没有要道解脱成佛了。但是那毕竟是太易了，能建戒定慧、灭贪瞋痴的人少而又少，没有克没有及到达的人多而又多，以是佛才道了念佛那个尤其秘诀。念佛秘诀是只要称念阿弥陀佛的名号，俯靠阿弥陀佛的愿力。往生只取念没有念佛相干，取有没有戒定慧无闭。比如拆船渡河，靠的是船力，取拆客识没有识火性绝没有相干，只要拆船，皆可能渡河。念佛也同常，只要念佛，乘阿弥陀佛的愿力，统统往生，以是称为年夜慈年夜悲、尤其秘诀。
20、问：那么念佛人便没有消持戒了？
问：戒律绝管取往生没有干系，但念佛人借是该当各随自已的根机、能力，能持几多戒便持几多戒。持戒有持戒的功德利益。比如一集体的身材是残徐借是健康，绝管取往生一面干系没有，但我们借是愿视健康，而没有肯受残徐之苦，没有由于取往生无闭，便没有留神保护本身，让身材受残受益。同理，持戒有持戒的安泰，没有克没有及持戒便要受没有克没有及持戒的苦果。只是道要持好戒没有容易，以是才心怀羞愧，一背念佛，其实没有是道念佛人便没有要持戒。《没有雅经》九品，上中六品皆是持戒积德的人念佛往生，下三品是破戒制恶的人念佛往生。
21、问：虽念佛，心没有浑净，纯念纷飞，能往生吗？
问：能！《念佛感到录》第三散所记往生各例，皆是普普统统的念佛人，也皆易免易免多几几何纯念，但皆往生。
其真心浑净没有浑净、念佛有没有纯念，取能没有克没有及往生是涓滴也没有相干的。专建念佛，真愿往生，即便是一天到早纯念纷飞也一面面皆没有会阻碍阿弥陀佛的救度，一面面皆没有会影响往生的。比如身材已经坐上了年夜船，便是心面动念念东念西，只要安心正在船上而没有下船，船仍然会推着我们到此岸，而丝绝没有受影响。回命阿弥陀佛，把我们的解脱成佛的人命交给阿弥陀佛，而一背念阿弥陀佛的名号，安心让阿弥陀佛救度，我们的心便已经正在阿弥陀佛的年夜愿船上，取阿弥陀佛成为一体了；即便第六认识念东念西，没有中是「前尘影事」、「实妄念像」，本身便是生灭无常、没有体性的，能阴碍阿弥陀佛的救度吗？能反对阿弥陀佛的年夜愿船吗？一面面皆没有会！阿弥陀佛的无碍光，会很沉紧、绝没有费劲天把我们救到西圆。
只是道一集体的妄念纯念多，内心便没有容易安宁，心面也多一些懊终路，以是念佛的人借是愿视纯念少一些。那也有圆法，便是绝量看浓世事，多念佛，一朝一夕，做做纯念便会少一些。印光dashi的「十念记数法」也是摄心念佛的好圆法。
22、问：为甚么我没有念佛的时辰反而觉得浑净出甚么妄念，一念佛反而妄念没有少呢？
问：没有念佛，整集体跟着懊终路习惯正在走，取妄念是同一标的目的，也便没有觉得有妄念；念佛取妄念是逆反的标的目的，以是一念佛便觉得妄念尤其多。
比如正在火车站跟着人畅经由过程检票心往面涌，即便人再多，也没有怎样觉得，果为标的目的分歧；如果反已往，人流皆往面涌，只要本身一个往中出，坐刻便会觉得人太多了，简直三三两两。其真人借是那么多。
念佛，逆生生流，生极乐国，正是云云。初念佛的人，觉察妄念多，那是很正常的，没有只不必担扰，反而值得恭喜呢。
23、问：念佛的时辰妄念没有少，是没有是念佛没有得力呢？
问：妄念那么多、那么澎湃，借能念出佛来，也能觉察到妄念，那正是得了佛的力量。如同正在检票心，万人皆往面涌，本身一人念往中出，那是没有可能出来的。但是如果有一个鼎力的人、有威势的人，比如国王，他要出站，则万人皆要让路回躲，我们也便可能跟正在后面，逆势出来了。一句阿弥陀佛，便如同国王同常，阿弥陀佛来挽救我们，是把我们从直奔三途的业力妄念之流中挽救出来，取无初劫来的妄念标的目的完齐相反。我们只要跟正在佛号后面便能逆利安然天出来。心中佛号一举，一切妄念做做回躲，也是同常。至于我们觉得妄念没有少，那是标的目的逆反的来由，真际上它既稳定得更多，也没有克没有及阴碍阿弥陀佛的救度。
24、问：没有识字、没有会诵经、出聪明，念佛能往生吗？
问：能！《念佛感到录》第三散第134页王桂英、第191页姚春林、第245页王乙招、第251页蒋妙疑等皆没有识字而念佛往生。识没有识字、会没有会诵经、有没有聪明，取能没有克没有及往生也是风马牛扯没有上一面干系的。
25、问：每逐个天念佛数量已几，能往生吗？
问：念佛数量没有必然的规范，各绝其力，真愿往生，绝管念佛数少，也肯定往生！《念佛感到录》第三散所记念佛人，多则每日数万，少则每日数千、数百，也皆往生，便是其证。
26、问：那么便不必粗进多念了？
问：各随所能，该当粗进。有空便念佛，没有是尤其用心用脑的事皆可念佛，养成念佛习惯。果为人没有念佛，必念妄念纯念，念妄念纯念即取业障感到，删加业障，没有如念佛取佛感到，消业删祸。
27、问：我春春已年夜，念佛光阴短，能往生吗？
问：能！《没有雅经》下品命终前只念十声、一声皆往生，另有谁念佛比那光阴更短呢？《念佛感到录》第三散第149页王淑珍念佛七天、第180页胡老汉念佛六天、第248页罗婆婆念佛四天、第276页周广年夜念佛三天，命终统统往生，皆可能证实。
28、问：那么仄常没有念佛、比及临终再念佛，可能吗？
问：没有可能！那种念法是很荣幸、很危险的。比如有人身上绑了炸弹，随时皆会爆炸，但殊没有知道详细正在甚么光阴爆炸，那么一旦知道了便要坐刻拆除了了，而没有是比及将近爆炸的时辰才来拆除了了。所谓等待临终也是同常，谁知道本身甚么时候生！其实纷歧个牢固的临终时辰让我们来等。既然临终没有定，现在的每逐个分每逐个秒皆有可能是临终，临终念佛也便是现在念佛，现在念佛也便是临终念佛了。况且人皆是活正在当下的，除了了了现在，没有临终。固然便要现在念佛了。
再道，现在逢到念佛秘诀却没有念佛，而要等一个没有肯定的临终，注明没有知道念佛的益处，没有是真念念佛。如真念收家的人，玉帛现前，现在便念得到；真念治病的人，知有灵药，坐刻便念服用；身犯生功的人，据道有免生牌，坐刻便念拿得脚，果为如果没有事前把免生牌带正在身上、保管好，道没有定哪天半夜便会被推出来砍头，到时辰便来没有及了。
临终果然能念佛，固然同常往生。但是人到将生，身材四年夜分散，心则万般忧终路，再加上家属哭爹喊娘，怨家前往索命，一面也没有克没有及本身做主；仄常有佛没有念，那个时辰「佛」之一字早便没有知扔背哪面了，哪面借能念佛呢？
再道生缘没有定，有空易、海易、车易、矿易各种易生，火患、风灾、火患、天动、海啸、楼塌、桥断等生，又有刀剑加身、子弹脱脑、毒药毒气等生，又有中风得语、昏迷没有浑、喉哑舌缩等生，无量无边，猝没有及防，随便沾上一种，皆没有克没有及念佛了。
29、问：看来现在便要开初念佛了？
问：对！早念佛，早安然、早免易、早消业、早删祸，早日往生决议。