请问四弘誓愿和自性四弘誓愿有何好异？
四弘誓愿是事愿，普愿六道寡生各个皆能收菩萨弘誓，著重慈善利益一切寡生也；自性四弘誓愿是理愿，没有但本身要度脱，并且普愿六道寡生皆能顿四弘皆是性具，著重自性自度也。 寡生无边誓愿度者：寡者(梵语bahu-jana)即寡法生悉也，谓五阴和合即有此身，既有此身，则有诸苦迁逼，所谓：三苦八苦无量诸苦，苦虽无量我愿悉度，没有但自度本身无量之苦，并且寡生无边，我愿亦无边，愿悉度绝，此缘流转生生门之果报位，于四圣谛中，是苦谛所赌咒也。
懊末路无绝誓愿断者：懊末路(梵语klesa)即三惑，惑者蛊惑妄念也。睹思惑为六道懊末路，尘沙惑为两乘懊末路，无明惑为菩萨微粗懊末路，唯佛齐净。寡生果迷积迷，整天散诸妄念懊末路，愿令悉断，并且寡生懊末路无绝，我愿亦无绝，那是生生流转门之果位，于四圣谛中，此缘散谛所赌咒也。
秘诀无量誓愿教者：以九法界根机千好万别，如去设教多圆，我愿悉教，且诸佛秘诀无量，而我愿亦无量，那是涅槃借灭门之果位，于四圣谛(巴利语ariya-sacca)中，此缘道谛所赌咒也 。
佛道无尚誓愿成者：如去对三惑已圆净，两生永亡，一干两净，九界咸回，古愿悉成，佛道虽无尚，而我愿亦无尚，那是涅槃借灭门之果位，于四圣谛中，此缘灭谛所赌咒也。然此四弘誓愿是菩萨所建，普令六道诸有情，皆能速得无尚菩提。
自性四弘誓愿著重自性自度，以理性赌咒愿。九法界诸有情，当念迷，果此没有克没有及盲目，则随染缘之用。佛界已妙明无碍，具脚诸法，圆谦自由矣！
故寡生、懊末路、秘诀、佛道，难道即性体上本具之用，然用虽有染净，性体本自稳定。犹镜虽现像，镜体亦自稳定。勤建佛道之止者，如果可以依此正睹自性四弘之法，则寡生懊末路一直自断，秘诀佛道没有证自证。